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Hieratischer Papyrus mit dem Totenbuch für die Sängerin des Amun Re Ta-remetsch-en-Bastet

Ident. Nr.: P 3058/I

ObjID: obj:1616780

Ägyptisches Museum und Papyrussammlung
Rolle (Schriftträger )

Details (expert)

Involved
Nils Gustav Palin (1765–1842),
Sammler*in
Additional titles
Collection title: Hieratischer Papyrus mit dem Totenbuch für die Sängerin des Amun Re Ta-remetsch-en-Bastet
Translation: Hieratic papyrus with the Book of the Dead for the singer of Amun-Re Ta-remetj-en-Bastet
Geographical references
Material / Technique
Papyrus (Material); beschriftet und bemalt
Dimensions
Höhe x Breite: 35,5 x 160 cm
Permalink
https://id.smb.museum/object/1616780

Object Description

Dies ist ein über vier Meter langer Totenbuch-Papyrus. Er gehört zu einer Frau namens Ta-remetsch-en-Bastet und datiert in die Ptolemäerzeit des Alten Ägypten. Die Papyrusrolle wurde bereits 1859 in Paris für das Berliner Museum angekauft. Das Totenbuch ist eine Sammlung von Totentexten in Form von Sprüchen und mit Vignetten illustriert. Die Sprüche sollten der Verstorbenen helfen, ihren Weg in der Unterwelt mit ihren Dämonen und Göttern zu finden. Das Totenbuch ist ab dem Neuen Reich (etwa 1500 v. Chr.) bezeugt und seine Tradition setzt sich bis in die römische Zeit fort. In der kompletten Version hat es über 200 Kapitel. Zumeist konzentriert sich der Text jedoch auf die wichtigsten Sprüche. Insgesamt beinhaltet dieser Totenbuch-Papyrus mehr als 50 Sprüche (und Vignetten), die in sorgfältig komponierten Kolumnen in hieratischer Schrift niedergeschrieben sind. In keinem Totenbuch fehlt das Kapitel 125, das negative Sündenbekenntnis, in dem bestätigt wird, dass der Verstorbene keine Sünde begangen hat. Die entsprechende farbige Vignette illustriert das Totengericht. Die Verstorbene wird zur Waage begleitet. Hier wird ihr Herz (in Form eines Topfes) mit all ihren Taten gegen die Göttin Maat (mit einer Feder auf dem Kopf) symbolisch gewogen. Wenn sie gemäß der Maat – der Weltordnung und dem Prinzip der Gerechtigkeit – gelebt hat, ist sie „wahr an Stimme“ oder gerechtfertigt und kann in die Unterwelt eintreten. Besteht sie diese Probe nicht, wird sie der große „Fresser“, ein Monster mit den Elementen eines Krokodils, Löwen und Nilpferdes, fressen und somit den zweiten Tod sterben. Osiris sitzt in dieser Szene als der „Herr der Unterwelt“ auf einem Thron und erwartet die Verstorbene in der „Halle der Vollständigen Wahrheit“. Die ganze Szene wird von zwei Götterreihen mit je 21 Göttern überwacht, die als Totenrichter fungieren und auf dem Kopf ebenso die Maat-Feder tragen. Der Gott Thot (mit einem Ibis-Kopf) protokolliert das ganze Gerichtsverfahren.
V. Lepper

Last updated: 19.06.2026

Contact

Institution:

Ägyptisches Museum und Papyrussammlung

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Einlage in Gestalt einer Hand

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In Haus P 47.1 wurden neben weiteren Objekten figürliche Einlagen aufgefunden. Die hier gezeigte Einlage in Gestalt einer menschlichen Hand konnte als Hieroglyphe im Relief eingelegt werden.Nach: Mettlen, J., in: F. Seyfried (Hrsg.), Im Licht von Amarna. 100 Jahre Fund der Nofretete, Berlin 2012, S. 302 (Kat.-Nr. 84).

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Das vorliegende Objekt diente als Anhänger, wie die Durchbohrung belegt. Es wurde aus blau-gelbem Glas gefertigt. Trotz der nur sehr unförmig gearbeiteten und grob erhaltenen Merkmale ist zu erkennen, dass es sich bei dem Dargestellten um die nilpferdgestaltige Göttin Thoeris handelt. Seine Verwendung lässt sich hier in einen religiös-privaten Kontext einordnen, wobei es wahrscheinlich als Amulett oder Talisman um den Hals getragen wurden. In Achet-Aton kamen derartige Anhänger in Gestalt von Götterfiguren in besonderer Vielzahl zum Vorschein, was als Beleg gedeutet werden könnte, dass die Bevölkerung, trotz einer offiziellen Herabsetzung der traditionellen Götter, diese im privaten Bereich weiterhin verehrten. Solchen tragbaren Götterfigürchen wurde eine Glück bringende bzw. Unheil abwehrende Kraft zugesprochen; sie hatten die Aufgabe, den Besitzer magisch zu schützen. Thoeris stand dabei symbolisch als Schutzgottheit für Schwangerschaft und Neugeborene. Aufgefunden wurden das Objekt in Haus P 47.1, der Fundkontext bleibt durch eine fehlende Raumzuweisung jedoch unklar.Nach: Mettlen, J., in: F. Seyfried (Hrsg.), Im Licht von Amarna. 100 Jahre Fund der Nofretete, Berlin 2012, S. 300 (Kat.-Nr. 83).

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Die Verwendungsgeschichte dieses Objektes wird erst bei genauerer Betrachtung der Rückseite, welche hier abgebildet ist, offenbar. Zunächst sollte das Werkzeug wohl die Funktion eines Messers oder Schabers mit einer langgezogenen Klinge bekommen. Zu diesem Zweck wurde das wertvolle Material am hinteren Ende zu einem Griff zusammengefaltet, um diesen dann mit Bast oder Leder zu umwickeln. Als das Werkzeug schließlich in Benutzung kam, wurde es vermutlich als Hebel missbraucht. Darauf lässt eine horizontal verlaufende Biegung im Klingenbereich schließen. Vielleicht brach die Klinge daraufhin leicht angeschrägt ab. Offensichtlich wurde das Objekt danach weiterverwendet und diente noch als Schaber oder Spachtel.Aus: Weber, A., in: F. Seyfried (Hrsg.), Im Licht von Amarna. 100 Jahre Fund der Nofretete, Berlin 2012, S. 282 (Kat.-Nr. 63).