Spiegel

Zweistufiger Absatzaltar

Die Absatzaltäre sind bis zu 90 cm hoch und mit Leisten, Ritzdekor und figürlichen Applikationen verziert, wie Vögel, Schlangen und Löwen. Der Dekor ist sowohl von Tempelfassaden als auch von der gleichzeitigen Keramik inspiriert. Etwas jüngere Darstellungen zeigen, dass es sich hierbei wahrscheinlich um Altäre handelt und nicht wie ursprünglich angenommen Architekturmodelle. Aus den Älteren Ischtar-Tempeln in Assur stammen mindestens 30 zweistufige Tonmodelle. Die überwiegende Mehrheit der Altäre stammt aus der Schicht G, welche in den Zeitraum von 2450 bis 2200 v. Chr. datiert. Ein vergleichbarer Absatzaltar fand sich unlängst in Tell Marmūṣ in der heutigen Region Kurdistan (Irak). Der Fundkontext und die Darstellungen legen nahe, dass auf den Altären die Opfer vor den Göttern im Tempel dargebracht wurden. [Helen Gries]

Zweistufiger Absatzaltar

Die Absatzaltäre sind bis zu 90 cm hoch und mit Leisten, Ritzdekor und figürlichen Applikationen verziert, wie Vögel, Schlangen und Löwen. Der Dekor ist sowohl von Tempelfassaden als auch von der gleichzeitigen Keramik inspiriert. Etwas jüngere Darstellungen zeigen, dass es sich hierbei wahrscheinlich um Altäre handelt und nicht wie ursprünglich angenommen Architekturmodelle. Aus den Älteren Ischtar-Tempeln in Assur stammen mindestens 30 zweistufige Tonmodelle. Die überwiegende Mehrheit der Altäre stammt aus der Schicht G, welche in den Zeitraum von 2450 bis 2200 v. Chr. datiert. Ein vergleichbarer Absatzaltar fand sich unlängst in Tell Marmūṣ in der heutigen Region Kurdistan (Irak). Der Fundkontext und die Darstellungen legen nahe, dass auf den Altären die Opfer vor den Göttern im Tempel dargebracht wurden. [Helen Gries]

Statue einer Beterin

Geographisches Lehrbuch

Glasiertes Gefäß

Frauenspiegel

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Genien am Stilisierten Baum

Das Siegel bildet zwei geflügelte, vogelköpfige Genien ab, die einen Stilisierten Baum flankieren. Beide Genien halten ein Henkelgefäß in der jeweils vorgestreckten Hand und mit der erhobenen anderen Hand scheinen sie die Früchte / Blüten des Stilisierten Baumes zu berühren. Über dem Baum ist eine Flügelsonne dargestellt. Hinter dem in der Abrollung rechts stehenden Genius ist ein bärtiger Mann mit ausgebreitet erhobenen Händen dargestellt, der mit einem kurzen Gewand bekleidet ist. Er ist von mehreren Symbolen umgeben: oberhalb seines Kopfes befinden sich das Siebengestirn und eine Mondsichel, im unterem Bildbereich sind vor ihm eine kleine Pflanze und hinter ihm ein Fisch zu erkennen. [Anja Fügert]

Statuette eines Greifen

Das mythische Wesen verbindet Merkmale eines Säugetieres und eines Raubvogels. Der Typ des vogelköpfigen, geflügelten Mischwesens ist in der Ikonographie der Kunst Urartus (altorientalischer Staat in Ostanatolien und im armenischen Hochland, ca. 9.–6. Jahrhundert v. Chr.) häufiger nachgewiesen, er ist in engem Zusammenhang mit der religiösen Vorstellungswelt der Urartäer zu sehen. Obwohl die Greifenfigur als Begleiter einer Gottheit oder als deren heiliges Tier gedeutet werden muss, bleibt ihre konkrete Rolle in Mythus und Kult noch unbekannt. Der als Hohlguss gearbeitete Greif ist als Teil eines monumentalen Götterthrones identifiziert worden, der wahrscheinlich zum Kultbild des urartäischen Staatsgottes Chaldi gehörte. Wie auch die übrigen figürlichen und dekorativen Bestandteile die Thrones war der Greif ursprünglich mit Goldblech überzogen, von dem nur noch winzige Partikel auf der Oberfläche der Statuette erhalten blieben. Der Schweif und das rechte Bein fehlen. Die Augenhöhlen, die Brauenbögen und Teile der Wulstringe des Kopfaufsatzes waren farbig ausgelegt. [Ralf-Bernhard Wartke]

Kleine Dose mit Deckel (Pyxis)

Goldener Anhänger mit Speiseszene

Das Schmuckstück trägt eine bildhafte Darstellung, die als Speiseszene zu deuten ist. Eine vermutlich weibliche Figur sitzt auf einem Thron mit einer hohen Rückenlehne. Ihre Füße stellt sie auf einem kleinen Fußbänkchen ab. In der rechten vor dem Körper angewinkelt erhobenen Hand hält sie ein Objekt, bei dem es sich vielleicht um eine Blüte handelt. Vor der sitzenden Figur steht ein Tisch mit gekreuzten Beinen. Auf diesem liegen übereinander mehrere flache Gegenstände. Vermutlich handelt es sich dabei um eine Darstellungen von Brotfladen. Die dargestellte Speiseszene steht möglicherweise im Zusammenhang mit dem Totenkult, denn gut vergleichbare Totenmahldarstellungen, bei denen den Verstorbenen Speiseopfer dargebracht werden, kennen wir vor allem von zeitgleichen Reliefdarstellungen der Region. Der rechteckige Anhänger ist aufwendig aus einer Vielzahl von Einzelteilen zusammengelötet. Die Öse des Anhängers besteht allein aus elf nebeneinander platzierten offenen Ringen. Die einzelnen Bildelemente - die sitzende Figur und der Tisch - sind aus Goldblech geschnitten wurden, die Binnenzeichnung wurde ziseliert. Anschließend wurden diese Elemente auf die rechteckige Grundplatte aufgelötet. Der sehr dekorativ wirkende Rahmen dieser Grundplatte besteht aus vier verschiedenen Drähten. Die beiden inneren Drähte sind miteinander verflochten, die beiden äußeren glatt aufgelötet.

Anhänger mit Anbetungsszene

Bruchstück einer weiblichen Figurine

Das kleine, durch Brandeinwirkung heute schwarz erscheinende Elfenbeinköpfchen, gehörte ursprünglich zu einer äußerst qualitätvollen Schnitzarbeit. Die dargestellte Frauenfigur trägt ein breites, mit Perlen besetztes Stirnband. Ihre langen geflochtenen Haare treten darunter am Hinterkopf hervor. Gefunden wurde das Köpfchen in Raum 2 des Kilamuwa-Palastes in Sam'al.

kleine Dreiecksfibel

Vorratsgefäß mit Keilschrift- und Hieroglyphen-Inschrift

Zweihenkeliges Vorratsgefäß aus Alabaster, welches ursprünglich im 14. Jahrhundert in Phönikien hergestellt wurde. Im Laufe des Kriegszuges des assyrischen Königs Asarhaddon (680-669 v. Chr.) gegen Ägypten gelangte das Gefäß als Beutestück nach Assur. Im oberen Teil des Behältnisses, zwischen den beiden Henkeln, sind noch deutlich ägyptische Hieroglyphen zu erkennen, die auf eine Herstellung im 14. Jahrhundert vor Christus hinweisen. Später, in der Regierungszeit von König Asarhaddon, wurde noch eine Keilinschrift auf der eingezogenen Schulter des Gefäßes hinzugefügt. Der Keilinschrift ist zu entnehmen, dass dieses Behältnis ursprünglich für die Aufbewahrung von Öl genutzt wurde und aus dem Palast des Königs von Sidon stammt. Sidon liegt im heutigen Libanon an der östlichen Mittelmeerküste in der Levante.Bei den deutschen Grabungen in Assur wurden die Fragmente 1903 im Alten Palast gefunden und wieder zusammengesetzt.

Fingerring oder Lockenring