Lapisschieber eines Plattenhalsbands

Gründungsurkunde in Form einer Korbträgers

Zauberschale mit Inschrift

Urkundenstein (Kudurru)

Kopf eines Genius

König als Bogenschütze

Reliefplatte, Genius mit Böckchen

Reliefplatte, Genius

Orthostat mit Darstellung einer Stierjagd

Reliefplatte, Genien vor einem Palmettenbaum und Standardinschrift

Bleitafel mit Bauinschrift des assyrischen Königs Tukulti-Ninurta I.

Bleitafel mit Bauinschrift des assyrischen Königs Tukulti-Ninurta I.

Bleitafel mit Bauinschrift des assyrischen Königs Tukulti-Ninurta I.

Relief eines Unterworfenen

Wandgemälde mit dem Blick auf den Tempelbereich in Assur

Nach Vorlage von Fotos und Aquarellen hat vor allem Elisabeth Andrae, die Schwester des damaligen Museumsdirektors Walter Andrae, großformatige Wandbilder für die Ausstellung des Vorderasiatischen Museums angefertigt. Diese sollten die Stimmung der Grabungsorte, das besondere Licht und die erdigen Farben in das Museum übertragen. Seit über 80 Jahren sind sie Teil der Ausstellungskonzeption.Dieses Wandbild wurde 1932 nach einer Fotovorlage angefertigt und zeigt im vorderen Bereich den großen Hof des Assur-Tempels mit Resten des Wasserbeckens und im Hintergrund den Tempelturm von Assur.

Fassade des Innin-Tempels des Karaindasch (Ausschnitt)

Im Verlauf der Arbeiten entlang der Ziegelmauer um das Heiligtum Eanna in Uruk stießen die Ausgräber auf einen Mauerwinkel, in dem unvermutet Reste eines kleinen Tempels zutage traten. Der rechteckige Bau mit kleinem Vorhof und größerer Cella hatte die Maße von etwa 22,5 zu 17,5 Metern, besaß stark betonte Gebäudeecken und war an den Außenwänden mit einer Nischenfassade versehen. In unmittelbarer Umgebung fanden sich Reste vieler Formziegel, deren erkennbare Einbindung ins Mauerwerk sie als Zierstücke der Außenwand auswies. Beim Zusammenfügen ergab sich so eine Art nischenartig gegliederte Blendfassade, deren vorspringende Teile mit halbrunden Symbolen und geschlängelten Bändern verziert waren, während in den Nischen Figuren gestanden hatten. Einer der Ziegel gab inschriftliche Auskunft über den Bauherrn. Ein König Kara-indasch hatte den Tempel für die Göttin Inanna von Uruk errichten lassen. Überlieferte Königslisten gestatten die Datierung des Bauwerks um das Jahr 1413 v. Chr. Kara-indasch gehörte zur Dynastie eines „Kassiten“ genannten Bergvolkes, das damals über Babylonien herrschte, aber weitgehend assimiliert wurde und die babylonischen Traditionen aktiv fortführte. Ein Ausdruck dieses Traditionswillens ist letztlich auch der hier beschriebene Tempel, der der schon seit dem Beginn des 3. Jahrtausends v. Chr. verehrten Göttin geweiht war. Die eine Berglandschaft wiedergebenden gerundeten Symbole an der Wand und auf den Gewändern der Figuren weisen noch auf die Herkunft der Dynastie hin. Die Figuren selbst, durch Hörnerkronen als Götter kenntlich, stehen ganz in mesopotamischer Tradition. Es sind abwechselnd nicht namentlich bekannte weibliche und männliche Götter, deren Hände Wasserflaschen halten, aus denen belebendes Nass in Strömen zur Erde fließt. Der groben Struktur der Ziegel angemessen, erscheint die Darstellung der Götter schematisch und vereinfacht. Das Wesentliche des Ausdrucks einer göttlichen Gewalt ist aber erfasst und erstaunlich gut in den Proportionen mit den Erfordernissen der Fugentrennung in Einklang gebracht. Kappe, Gesicht, Schultern und Arme werden durch die Fugen nicht gestört. Andere Details, wie der Fluss der Haare, sind kaum beeinträchtigt. Bemerkenswert ist die Verbindung des der Flasche entströmenden Wassers beim Übergang von der Halbplastik zur Fläche der Wand. Es wird deutlich, dass der Ausführung eine wohldurchdachte Modellplanung zugrunde lag. Wandverzierungen mit Formziegeln sind seit altbabylonischer Zeit nachweisbar. In figürlicher Gestaltung, wie überhaupt in Verbindung mit der Bauform des Tempels, ist dieses Architekturbeispiel jedoch in Vorderasien bisher der früheste Beleg. [Joachim Marzahn]