Salb- oder Ölgefäß mit aufwendigem Reliefdekor

Terrakotte einer stehenden nackten Frau

Die Figur ist vollständig erhalten und zeigt eine unbekleidete, weibliche Figur. Die Arme sind angewinkelt und die Hände mit angedeuteten Fingern unter den Brüsten positioniert. Der Oberkörper ist brettförmig gestaltet mit breiten, abgerundeten Schultern. Dagegen ist der Unterkörperin Form eines spitzwinkligen Dreiecks geformt, mit einer fuß-ähnlichen Standfläche am unteren Ende. Der Hintern ist sehr plastisch gestaltet, eine Beinteilung ist nur auf der Rückseite durch eine tiefe vertikale Kerbe angegeben. Die Ränder der aufgesetzten Brüste sind nicht verstrichen und die Brustwarzen sind durch Einstiche markiert. Darüber hinaus ist der Schambereich als Dreieck mit Schamspalte gestaltet. Auf der Vorderseite ist die Schulterpartie sowie der Unterkörper durch eine Kammstichelung verziert. Zusätzlich sind am Hals vier eingekerbte Striche als Schmuck sichtbar. Der Kopf ist mit einer großen Nase und scheibenförmigen Augen angegeben, während die Ohren halbrund vorgezogen und zweifach durchbohrt sind. Schließlich ist ein oval geformter und mit Strichen verziertes Stirnband zu erkennen, während am Hinterkopf ein weit abstehender dreieckiger Kamm zu erkennen ist. [Evelyn Klenger-Brandt]

Stehende weibliche Statuette

Einführungsszene

Schultext

Kette aus Perlen unterschiedlichen Materials

Terrakotte eines stehenden Mannes im Glockenrock

Gefäßteil mit Applikationen

zweiachsiger Wagen mit vier Rädern

Fragment einer stehenden, nackten weiblichen Terrakotte, die sich die Brüste hält

Einführungsszene, Anbetung eines Kultbilds

Die Abrollung des sehr gut erhaltenen Siegels zeigt zwei verschiedene Szenen, die zu unterschiedlichen Zeitpunkten entstanden sind. Die ältere Hauptszene ist die Einführung eines kahlköpfigen Beters im langen Gewand durch eine einführende Göttin zu einer auf der rechten Seite auf einem Hocker thronenden Göttin im langen Falbelgewand. Die einführende und die thronende Göttin tragen jeweils einfache Hörnerkronen. Eine weitere kleine Beterfigur befindet sich zwischen der einführenden Göttin und dem Beter. Im oberen Bildbereich zwischen thronender und einführender Göttin ist eine in einer Mondsichel positionierte Sternenscheibe dargestellt. Ein Gefäß und ein Stab mit Verdickung in seiner Mitte, der oft als Darstellung einer Waage gedeutet wird, befinden sich unterhalb dieser beiden Astralsymbole. Als zweite, jüngere Szene, die als kappadokische Hinzufügung gedeutet wird, ist die Anbetung eines hohen, mehrstufigen Altares mit Stier-Kultfigur durch einen Beter im langen Gewand. Auf dem Rücken des Stieres befindet sich ein dreieckiges Objekt. Oberhalb des Altares ist eine weitere Sternenscheibe zu erkennen. Unter dem Altaraufbau ist eine weiteres gefäßförmiges Element zu erkennen. Die gesamte Darstellung ist auf einer einfachen linearen Randleiste platziert. [Anja Fügert]

Kette aus unterschiedlichen Perlen

Anhänger in Form eines menschlichen Oberkörpers

Der Anhänger aus Goldblech zeigt einen menschlichen Oberkörper mit Angabe der Brustwarzen und ‑muskulatur sowie dem Schlüsselbein. Die Darstellung ist in das Blech getrieben und oben ist ein eine Öse zur Aufhängung angesetzt worden.

Adorationsszene

An dem großen Kreuz (VA 05379.01) aus dem Hortfund im Assur-Tempel hing, mit Bronzedraht verbunden, ein Rollsiegel aus Glas. Reste des Bronzedrahts stecken noch in der Durchbohrung des Rollsiegels. Das Siegel mit einer Inschrift an Marduk zeigt eine Adorationsszene. Es steht eine männliche Person vor einem sitzenden bärtigen Gott mit Hörnerkrone und einem Gefäß in der Hand. Die stehende bärtige Person im langen Gewand hält einen Fächer in der Hand. Um die beiden Personen sind weitere Objekte (Tisch, Rosette, drei Gefäße, zwei Tierköpfe (?), zwei Vögel (?)) dargestellt. Die zweizeilige Siegellegende lautet: „(Oh) Marduk, großer Herr, habe Erbarmen“.Das Siegelbild, das Material und die an Marduk gerichtete Inschrift sprechen gegen einen Ursprung des Siegels in Aššur bzw. in Assyrien. Wahrscheinlich ist das Rollsiegel in Südmesopotamien bzw. Elam entstanden. [Helen Gries]

Kettenglied aus Lapislazuli mit Goldband gefasst

Ring mit Karneolperle