Model für Kettenglied mit Pflanzenmotiv (Kornblume)

Äthiopische Lederrolle mit magischen Texten und Darstellungen

Aus dem 19. Jahrhundert nach Christus datiert diese Zauberrolle aus Leder. Sie ist in altäthiopischer Sprache und Schrift geschrieben und 1,85 m lang. Es gibt viele solcher äthiopischen Zauberrollen mit entsprechenden magischen Darstellungen. Ob diese aus Ägypten stammt, ist fraglich, auch wenn es durchaus äthiopische Klöster in Ägypten gibt. "Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes - Ein Gott" lautet die einleitende Formel. Es folgt der Titel des Textes: ,Die Namen Salomos wie er die Dämonen fing mit dem Fischnetz des Meeres …' Dieser Text ist besser bekannt unter dem Namen ,Salomons Netz'. V. Lepper

Hieratischer Papyrus mit einer Osiris-Liturgie

Dieser römerzeitliche hieratische Papyrus enthält eine im Kult verwendete Liturgie an den Totengott Osiris mit dem Titel "Verklärung durch die beiden Schwestern". Zu diesem Berliner Fragment gehören noch die Fragmente P.Carlsberg 589 und P.Florenz PSI inv  I 104.Einige Forscher vertreten die These, dass hier zusäzlich musikalische Notationen für eine akustische Wiedergabe des Textes vorhanden seien. J. Moje

Verordnung über die Versorgung Alexandreias

Abschrift einer königlichen Verordnung, die den Verkauf von Weizen und Hülsenfrüchten aus Mittelägypten nach Alexandrien regelt und Verkäufe nach Unter- oder Oberägypten verbietet. Ein Verstoß wird mit dem Tode bestraft. Anreiz zu Denunziation ist: 1/3 des Vermögens für eine freie Person, 1/6 davon und Freiheit für einen Sklaven. Bearbeitungsvermerk des Topogrammateus.Diese Seite ist sichtbar in der Ausstellung im Neuen MuseumNach BerlPap: http://berlpap.smb.museum/03856/

Aramäischer Brief vom 1. Viertel des 5. Jh. v.Chr.

Ostraka sind ein sehr verbreitetes Schreibmaterial im Alten Ägypten. In der Regel sind dies Krugscherben, auf denen kurze Texte notiert wurden, wie beispielsweise Briefe, Listen, Abrechnungen oder Notizen. Dieses Ostrakon stammt von der Nilinsel Elephantine in Ägypten und wurde während der Ausgrabungen der damals Königlichen Museen durch Otto Rubensohn und Friedrich Zucker zu Beginn des 20. Jahrhunderts ausgegraben. Die hier verwendete Sprache und Schrift ist das Aramäische. Aramäisch ist eine semitische Sprache, die mit einer Alphabetschrift notiert wurde. Insbesondere im 5. Jahrhundert v. Chr. wurde sie als „lingua franca“ im westlichen Perserreich und damit auch in Ägypten eingesetzt. Von der Nilinsel Elephantine stammen zahlreiche aramäische Texte aus dieser Zeit, die zu der dortigen aramäo-jüdischen Gemeinde gehörten.Mitteilung an einen Ahutab, wonach Nathan nicht nach Syene aufbrechen soll.http://elephantine.smb.museum/record/ID100078(V. Lepper / St. Wimmer)

Papyrus mit einer Planzeichnung von KV 5, dem Grab der Söhne Ramses II. (Pap. Berlin P 15781 + P 15782/A + P 15782/B)

Die unter den Inventarnummern Pap. Berlin P 15781, P 15782/A und P 15782/B registrierten, inhaltlich zusammengehörigen Papyrusfragmente zeigen als Architekturplan den Grundriss eines Gebäudes. Während bislang die Meinung vorherrschte, es handele sich bei dem gezeigten Bauwerk um einen Felsentempel o. Ä., konnte Andreas Dorn 2024 zeigen, dass die Darstellung in Wirklichkeit den Grundriss des Grabes KV 5 im Tal der Könige wiedergibt, welches als Begräbnisstätte der zahlreichen Söhne Ramses' II. gedient hat.J. Moje

Hieratischer Papyrus mit einem Leihvertrag über eine Sklavin

Auf diesem Papyrus aus dem administrativen Archiv des Tempels von Illahun ist ein hieratisch geschriebener Vertrag aus dem 4. Jahr Amenhoteps IV. erhalten, der zwischen Mesi und Hat abgeschlossen wurde. Konkret geht es um die Verleihung einer Sklavin oder Dienerin gegen Bezahlung in Form von Rindern. Der Vorgang wird mit einem Eid besiegelt.J. Moje

Kette bestehend aus Kettenglieder in Form von Granatapfelblüten, Blütenblättern, Früchte und Scheibenperlen

Das Fundbuch Borchardts beschreibt dieses Objekt als „Teile eines Kettchens aus ganz kleinen gelben, roten u. (wenigen) blauen Perlen mit 17 Anhängern (9 [Granatäpfel], 5 [tropfenförmige Blätter], 2 [längliche Knospen]* und 1 [Mandragora]) aus gelber Fayence. Die Schnur m. Originalaufreihg 3. Teil noch erhalten. *ob diese dazugehörten, liess sich nicht m. Sicherheit feststellen, scheint aber wahrscheinlich.“ Demnach fehlen dem Objekt heute drei tropfenförmige Blütenblätter sowie ein Anhänger in Form einer Mandragorafrucht. Dass die beiden Knospen in rot und gelb (das jeweils zweite Glied von rechts und links) wirklich zu dieser Kette gehören, scheint jedoch unwahrscheinlich, da es sich um Zwischenglieder eines Halskragens handelt, wie die Ösen an beiden Enden belegen.Aus: Weber, A., in: F. Seyfried (Hrsg.), Im Licht von Amarna. 100 Jahre Fund der Nofretete, Berlin 2012, S. 300 (Kat.-Nr. 82).

Fragment einer Einlage

Hathorkapitell

Neben Bildnissen von Herrschern und Göttern finden sich auch zahlreiche Studien zu einzelnen Hieroglyphen und Architekturelementen wie Säulen und Kapitellen. Das Kapitell zählt zu der Gruppe der sogenannten Bildhauermodelle. Es bildet auf allen vier Seiten den Kopf der Göttin Hathor in einer frontalen Ansicht ab. Charakteristische Merkmale der Darstellung der Göttin Hathor sind ihre Kuhohren und die mächtige Strähnenperücke. Auf dem Scheitel trägt sie einen göttlichen Naos in dem eine Uräusschlange zu erkennen ist. Zudem sitzen an den Außenseiten zwei lang gestreckte Voluten. Die Blütezeit der ägyptischen Bildhauermodelle in der Rundplastik und im Flachbild lag zwischen der Spätzeit und frühen Ptolemäerzeit. Bislang lassen sich nur sehr selten Modelle auf einen kürzeren Zeitraum einschränken.(J. Helmbold-Doyé)

Hathorkapitell mit demotischer Aufschrift

Vergleichbar zu dem Bildhauermodell ÄM 23052/01 (siehe dort) ist auch dieses Objekt zu verstehen. Der einzige Unterschied liegt in der demotischen Aufschrift, bei der es sich hier um die Himmelsrichtung „Osten“ handelt. (J. Helmbold-Doyé)

P. 11529 R + P. 16015: Liste der Bodenflächen verschiedener οὐσίαι im Arsinoites und Abrechnung über Weizenlieferungen / P. 11529 V: Mathematische Aufgaben, Schultext

R Kol. I Z. 1 – 12 + Kol. II – V:Behördliche Zusammenfassung verschiedener Listen: Als erstes erfolgt eine Aufstellung von Arbeitskräften. Ab Kolumne II wird eine Übersicht über Bodenflächen verschiedener οὐσίαι des Themistos- und Polemon-Bezirkes des Arsinoites, die durch Zwangspacht (Epimerismos) bewirtschaftet wurden, gegeben sowie die Abrechnung dafür.P. 11529 R Kol. I Z. 13 – 22:Eine Abrechnung über Weizenlieferungen (kopfstehend zum Haupttext).Diese Seite ist sichtbar in der Ausstellung im Neuen MuseumNach BerlPap: http://berlpap.smb.museum/03065/P. 11529 V:Mathematische Schüleraufgaben, die geometrische und stereometrische Aufgaben beinhalten, beigefügt sind schlecht gezeichnete Figuren, der Text hat zahlreiche Schreibfehler.Nach BerlPap: http://berlpap.smb.museum/03066/

Anthologie aus Tragödien und Komödien

Anthologie mit Passagen aus Tragödien und Komödien. Zitiert werden: Platon (der Komiker); Pherekrates; Pseudo-Epicharmos; Antiphanes; Euripides, Die gefangene Melanippe, Protesilaos, Hippolytos; Apollodoros von Karystos; Menander (?); Theodektas (?).Diese Seite ist sichtbar in der Ausstellung im Neuen MuseumNach BerlPap: http://berlpap.smb.museum/02718/

Hieroglyphischer Papyrus mit einem Auszug aus dem Amduat

Dieser hieroglyphische Papyrus enthält eine Version des Unterweltsbuches, das die Ägypter „Amduat“ genannt haben, „Buch von dem, was in der Unterwelt ist“.Das „Amduat“ entstand im Neuen Reich und war anfangs nur für die Dekoration in den königlichen Gräbern vorgesehen, sowie in denjenigen von ranghohen Staatsbeamten. Erst ab der Dritten Zwischenzeit tauchen Belege auf Papyrus auf, die als Grabbeigabe dienten. Nun konnten auch Privatpersonen diesen Text für sich verwenden. Überwiegend wird nicht mehr der ganze Text notiert, sondern nur Auszüge mit einzelnen Nachtstunden.Das Buch ist in zwölf Abschnitten eingeteilt, die jeweils eine der zwölf Stunden der Nacht symbolisieren. Darin wird die Barkenfahrt des Sonnengottes Re durch die Unterwelt während der Nacht thematisiert. Dabei begegnen Re diverse Probleme und Hindernisse, die er, unterstützt von Helfern, überwinden muss, um seine Fahrt vollenden und am Morgen wieder aufgehen zu können. Der Hauptgegner ist der schlangengestaltige Apophis. Für die Verstorbenen, denen der Text als Grabbeigabe mitgegeben wurde, diente er als eine Art „Reiseführer“ durch die Unterwelt.Der hier vorliegende Papyrus enthält Kurzfassungen der 1., 10. und 12. Nachtstunde.J. Moje

Demosthenes, De Halonneso 25

Demosthenes, De Halonneso 25Nach BerlPap: http://berlpap.smb.museum/03645/

Episches Gedicht (?) mit Erwähnung von Helene und Hermione

Episches Gedicht (?) mit Erwähnung von Helene und HermioneNach BerlPap: http://berlpap.smb.museum/03647/