Kalligrafische Übung in Nastaʻlīq, Rahmen mit floralen Ornamenten

Mandala des Vajrasattva

Auf dieser Stoffmalerei ist ein Mandala (tib. kyilkhor) des Vajrasattva dargestellt. Im Zentrum dieses Mandala tanzt der Ur-Buddha (adi-buddha) Vajrasattva in Vereinigung mit seiner Partnerin. Aus ihm heraus emanieren die fünf transzendenten Buddhas, die um das tanzenden Paar herum dargestellt sind. Weitere Kreise zeigen andere Gottheiten, göttliche Musikanten und Tänzerinnen. Das Bild wurde vermutich nur selten herausgeholt und ist deshalb in sehr gutem Zustand.Ein Mandala („Kreis“) stellt für Buddhisten eine Meditationshilfe und den Daseinsbereich einer Gottheit dar, die in der Mitte eines nach kosmologischen Prinzipien aufgebauten Palastes thront. Der Meditierende versucht mittels geistiger Konzentration die äußeren drei Kreise, die Sphären der Reinigung (Körper - Flammenkreis, Wort - vajra-Mauer und Geist-Lotosblütenkranz) zu durchdringen, in den Palast einzutreten, und sich letztendlich mit der im Zentrum sitzenden Initiationsgottheit zu vereinen. SM8HF

Chintāmani Lokeśvara

Eine seltene, und nur in Nepal anzutreffende Form von Bodhisattva Avalokiteshvara ist Chintamani Lokeshvara. Er ist die Personifikation des gleichnamigen Bildzeichens chintamani, des „Wunschjuwels“. Diesem Edelstein wird die Macht zugesprochen, seinem Besitzer das zu geben, wonach er sich sehnt, wie z.B. Kraft Wohlstand, Glück und Zufriedenheit. Chintamani wird hier unter einem paradieshaften Baum mit Juwelengirlanden dargestellt. SM8HF

Bodhisattva Dharmadhātu Vāgīśvara (Eine Form des Bodhisattva Mañjuśri / Manjushri)

Dharmadhatu Vagisvara ist eine Form des Bodhisattva Manjushri, „Herr der Weisheit“, in welcher er den Bereich des Dharma, „die letzte Wahrheit“ verkörpert. Manjushri ist Schutzpatron der Gelehrten und Herr der Wissenschaften. Seine typischen Attribute sind das Flammenschwert und das Buch der Weisheit. Mit dem Flammenschwert vertreibt er die Dämonen der Finsternis und ermöglicht so den Anfang aller Dinge. Jeden Morgen wird er daher gepriesen. Die hier dargestellte Figur ist achtarmig. Neben seinen typischen Attributen wie dem Flammenschwert und dem Buch der Weisheit hält er Pfeil, Bogen und Almosentopf in den Händen und formt die Geste der höchsten Erleuchtung (uttarabodhimudra). SM8HF

Guru Rinpoche "Der Kostbare Lehrer" (Padmasambhava)

Ein Thangka (tibetisches Rollbild) mit Darstellung von Padmasambhava (Guru Rinpoche -„der kostbare Lehrer“) Padmasambhava „Der aus dem Lotos Geborene“ oder "Guru Rinpoche", der kostbare Meister, wie ihn die Tibeter nennen, ist der große Heilige, der im 8. Jh. die Lehren des Buddha nach Tibet brachte. Er unterwarf die lokalen Dämonen und Geister und integrierte sie als Schutzgottheiten in das tibetische Pantheon. Mit Padmasambhavas Hilfe wurde im 8. Jh. das erste Kloster (Samye) in Tibet errichtet. Vor Padmasambhavas Wirken in Tibet (8. Jh.) war der Buddhismus nur in den oberen Schichten der tibetischen Gesellschaft verbreitet. Erst durch Padmasambhavas Einbezug lokaler Rituale und Traditionen, sowie der Integration einheimischer Götter und Dämonen als Schutzgottheiten in den Buddhismus, wurde die Lehre auch in Teilen der breiten Bevölkerung akzeptiert. SM8HF

Kopf eines Mannes (Fürst/Gott/Bodhisattva?) mit Kokardenturban

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Erzählende Szene (Fragment): Der jugendliche Siddhartha Gautama schleudert einen Elefanten über die Stadtmauer

Hochzeit von Shiva und Parvati

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Dämonischer Kopf

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Der neugeborene Prinz Siddhartha

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Weibliche Gottheit mit Rosenkranz, Heiligenschein und Wasserflasche oder Beutel

Erzählende Szene (Fragment): Der zukünftige Buddha bereitet den Thron der Erleuchtung mit Kusha-Gras (Bodhimandana)

Fliese mit tanzendem Kind

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Großer Buddhakopf

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Reliquiar in Stupaform

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Flöte

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