Fahimuddin Dagar

Gamaschen aus Ulmenbastgewebe. Nesselgarn, dunkelblaues, hellblaues und weißes Baumwollgarn ist in Streifen eingewebt.Stickereien aus dunkelblauem und hellblauemBaumwollgarn. An drei Seiten mit dunkelblau-em Baumwollstoff eingesäumt. Zum Umbindenist am Saum eine längere Schnur angenäht.

Gewand (Modell) aus Tierhaut mit Futter aus Ulmenbastgewebe (attus), in den ein Streifen-muster aus gefärbten Ulmenfasern eingewebt ist. Ein Original eines solchen Kleidungs-stückes ist nicht erhalten. An dem Gewand ist ein Holzschild mit der Aufschrift "Nachbildungeines Fischergewandes" befestigt. Publ.: Siegmar Nahser , Berlin, (Baessler-Archiv, Band 51 (2003), S. 196.

Gürtel aus Nesselfaser. In die Kettfäden ist braungefärbtes Nesselgarn eingewebt.Publ. in: Tekekarpe-Textilkunst und anderes Kunsthandwerk der Ainu aus deutschen Sammlungen (Ausstellungskatalog), Shiraoi/Hokkaidô, 1999, S.53, Nr. 27.

Zweiteiliges Holzetui mit 1 Paar Eßstäbchen

Nahezu kreisrunder Teller mit gewundenem Seildekor im Spiegel, ausgeführt als flaches Relief

Attush-Gewänder werden aus Bastfasern, den so genannten Ohyo, hergestellt, die von der Ulme stammen, und sind eine der charakteristischsten Textilvarianten der Ainu. Der Stoff wurde hergestellt, indem die innere Rinde lebender Bäume vor dem Frühjahrswachstum geerntet, eingeweicht und dann die Fasern in Fäden gespalten und von Hand zu einem dichten, warmen, gelb-braunen Stoff verwoben wurden.Nachdem der Stoff gewebt und zu einem Kleidungsstück vernäht worden war, wurde es mit Stickereien und Applikationen aus Baumwollstoff und Garn verziert. Die Verzierungen waren ein wesentliches Merkmal der Ainu-Kleidung und ein visueller Ausdruck ihrer religiösen Überzeugungen.Einfache attush-Gewänder wurden für den täglichen Gebrauch hergestellt, aber aufwändigere Gewänder wie dieses Beispiel waren für zeremonielle Zwecke bestimmt. Sie wurden selten getragen und waren sehr wertvoll.Bei diesem attush wurden mit Baumwollgarn Streifen eingewebt. An Ärmel, Kragen und unterem Saum ist dunkelblauer Baumwollstoff aufgenäht und bestickt. Ärmel:mojiri-sode.Die regionale Zuordnung ist umstritten. Kommentar Sasaki Toshikazu (1.3.2013): Nach dem Dekortyp handelt es sich nicht um eine Sachalin-, sondern um ein Hokkaidô-Ainu-Modell.Publ.in: Tekekarpe-Textilkunst und anderes Kunsthandwerk der Ainu aus deutschen Sammlungen (Ausstellungskatalog), Shiraoi 1999, S.56, Nr.34)

Attush-Gewänder werden aus Bastfasern, den so genannten Ohyo, hergestellt, die von der Ulme stammen, und sind eine der charakteristischsten Textilvarianten der Ainu. Der Stoff wurde hergestellt, indem die innere Rinde lebender Bäume vor dem Frühjahrswachstum geerntet, eingeweicht und dann die Fasern in Fäden gespalten und von Hand zu einem dichten, warmen, gelb-braunen Stoff verwoben wurden.Nachdem der Stoff gewebt und zu einem Kleidungsstück vernäht worden war, wurde es mit Stickereien und Applikationen aus Baumwollstoff und Garn verziert. Die Verzierungen waren ein wesentliches Merkmal der Ainu-Kleidung und ein visueller Ausdruck ihrer religiösen Überzeugungen.Einfache attush-Gewänder wurden für den täglichen Gebrauch hergestellt, aber aufwändigere Gewänder wie dieses Beispiel waren für zeremonielle Zwecke bestimmt. Sie wurden selten getragen und waren sehr wertvoll.Dieses Gewand besteht aus Ulmenbastgewebe, in das mit Nesselgarn ein Streifenmuster eingewebt ist. An Kragen, Ärmeln und unterem Saum sind Besätze aus dunkel-und hellblauem Baumwollstoff aufgenäht. Vorne sind weiße Baumwollflicken eingesetzt. Beachtenswert sind die Ärmel, sog. mojiri-sode.Publ. in: Tekekarpe-Textilkunst und anderes Kunsthandwerk der Ainu aus deutschen Sammlungen (Ausstellungskatalog), Shiraoi/Hokkaidô, 1999, S.60, Nr. 41.

fast kreisrunder Teller mit geometrischem und floralem Ritzdekor.

Ein Teller aus Holz von den Ainu in Form einer Muschelschale.

2 PaarKindergamaschen aus Ulmenbastgewebe und dunkelblauer Baumwolle. In den attus (Ulmen-bastgewebe) ist Nesselgarn eingewebt. DaraufStickereien aus braunem Baumwollgarn. Anbeiden Seiten und oben mit dunkelblauem Baumwollstoff eingesäumt.Publ. in: Tekekarpe-Textilkunst und anderes Kunsthandwerk der Ainu aus deutschen Sammlungen (Ausstellungskatalog), Shiraoi/Hokkaidô, 1999, S. 75 , Nr. 59

Auf einem roten Baumwollband sind metallene Knöpfe in einer Reihe aufgenäht. In der Mitte sind zwei etwa 8,5 cm lange Bänder senkrecht angenäht. An allen vier Enden sind blaue Glasperlen angebracht. Sie stammen nach Sasaki Toshikazu (mdl. Kommentar 1.3.2013) vermutlich aus dem Handelsverkehr der Sachalin-Ainu mit Nenzen oder Korjaken auf dem Festland.Publ. in : Tekekarpe-Textilkunst und anderes Kunsthandwerk der Ainu aus deutschen Sammlungen, Shiraoi/Hokkaidô, 1999, S.49, Nr.18. (Redaktionelle Bearbeitung: Siegmar Nahser, 2013).

Weiße, dunkelblaue und grüne Stickereien auf dunkelblauem Baumwollstoff. Das Schürzen-band (Länge: 228 cm, Breite: 3,4 cm) bestehtaus neuem Muselin.Publ. in: Tekekarpe-Textilkunst und anderes Kunsthandwerk der Ainu aus deutschen Sammlungen (Ausstellungskatalog), Shiraoi/Hokkaidô, 1999, S.80, Nr. 71.

Tasche aus Schilfgras, in das gefärbtes Linden-bast eingewebt ist. An den Seiten sind etwa 5,5 cm breite Zwickel aus dunkelblauer Baum-wolle eingesetzt.Publ. in: Tekekarpe-Textilkunst und anderes Kunsthandwerk der Ainu aus deutschen Sammlungen (Ausstellungskatalog), Shiraoi/Hokkaidô, 1999, S.77, Nr. 63.