"Linsenflasche von Matzhausen" mit umlaufendem Tierfries

Gefäß aus Ton mit linsenförmigen Rumpf, hohem Hals und ausladender Mündung. Diese keltische Linsenflasche ist auf der Schulter umlaufend mit eingeritzten Tierdarstellungen verziert. Zu erkennen sind ein Hirsch und eine Hirschkuh, zwei Wildschweine, zwei große Vögel, zwei Rehe sowie ein Wolf, der einen Hasen jagt. Das Tierensemble wird oben und unten von geometrischen Mustern eingerahmt. Möglicherweise handelt es sich bei diesem Objekt um die Grabbeigabe eines Jägers. Linsenflaschen waren während der Latènezeit von Bayern bis nach Ungarn verbreitet.

Glasschale (Typ Irlmauth) mit Hohlrand und Fadendekor

Saucière aus dem "Schatz des Priamos" (Nachbildung)

Schiffchenförmige Schale (Rekonstruktion) aus dem Schatzfund A ("Schatz des Priamos") mit einem Henkelpaar und tüllenähnlichen Ausgüssen. Das von Heinrich Schliemann bei seinen Grabungen in Troja 1873 aufgefundene Original (Objekt-Nr. Sch 5863) befindet sich zusammen mit zahlreichen anderen Edelmetallfunden aus den Sammlungen des Berliner Museums für Vor- und Frühgeschichte seit 1945 als "Beutekunst" im Staatlichen Puschkin-Museumfür bildende Künste in Moskau, Russland. Es besteht aus 23-karätigem Gold und datiert in die 2. Hälfte des 3. Jahrtausend v. Chr.

Brettspielstein mit Relief einer Trappe

Kleines Diadem aus dem "Schatz des Priamos" (Nachbildung)

Kleines Diadem (Rekonstruktion) aus dem Schatzfund A ("Schatz des Priamos"). Das von Heinrich Schliemann bei seinen Grabungen in Troja 1873 aufgefundene Original (Objekt-Nr. Sch 5876) befindet sich zusammen mit zahlreichen anderen Edelmetallfunden aus den Sammlungen des Berliner Museums für Vor- und Frühgeschichte seit 1945 als "Beutekunst" im Staatlichen Puschkin-Museum für bildende Künste in Moskau, Russland. Es besteht aus Gold und datiert in die 2. Hälfte des 3. Jahrtausend v. Chr.

Perlenkette mit Münzanhänger

Goldener Zeremonialhut ("Berliner Goldhut")

Bronzezeitlicher Zeremonialhut („Berliner Goldhut“), gefertigt aus einem Stück nahtlos getriebenem Goldblech und mit Kreisornamenten in Repousse-Technik verziert. Kalotte kegelförmig überhöht und mit breiter umlaufender Krempe. Krempe und Kalotte durch flaches Bronzeband verstärkt. An der Krempe außen tordierter Bronzedraht. Die Anordnung der Ornamentik auf Kalotte und Krempe des Zeremonialhutes wird als Darstellung eines Kalendersystems gedeutet, mit dem sich die Verschiebungen zwischen Sonnen- und Mondjahr berechnen und Mondfinsternisse voraussagen lassen.

Zwölf durchlochte Schneckenhäuser

Gefäß mit zwei Henkelösen

Bechergefäß mit Tondeckel (Nachbildung)

Gefäß mit Hängeösen

Riemenschieber mit Runen-Inschrift

Goldener THEBAL-Ring

Oktogonaler Fingerring aus Gold mit eingravierter Inschrift "THEBAL GUT GUTTANI".Der Ring wurde auf dem slawischen Burgwall Spandau im Haus eines Feinschmiedes gefunden. Die Bedeutung seiner Inschrift ist unbekannt, aber ihre Verwendung ist durch zahlreiche medizinische Handschriften überliefert und auf christlichen Einfluss zurückzuführen. Derartige Inschriften wurden als eine Art Beschwörungsformel gegen verschiedene Krankheiten angesehen. Thebalringe bestanden aus Silber oder Gold und waren damit den wohlhabenden Schichten einer Bevölkerung vorbehalten.

Brustpanzer von Stična (zweischalig)

Zweischaliger Brustpanzer aus Bronze, im Brust- und Rückenbereich mit entsprechenden menschlichen Körpermerkmalen verziert. Ein Stehkragen schützte die untere Halspartie, die durch die kettenförmige Buckelverzierung am Brustbein betont wird. Der mit drei horizontal getriebenen Linien versehene Gürtelbereich nimmt eine leicht ausladende Form an. Verbunden wurden die beiden Panzerschalen zum einen mit Hilfe der zwei im Schulterbereich befindlichen Ösen und einer Reihe von Löchern, zum anderen durch die auf der rechten Schalenseite befindlichen Löcher, durch welche sich eine Schnur oder ein Lederriemen fädeln ließ. Zusätzlich boten jeweils zwei weitere Ösen am linken Schalenrand eine Befestigungsmöglichkeit.Dieser Brustpanzer stammt aus einem hallstattzeitlichen Fürsten- oder Kriegergrab und lag in fünf Metern Tiefe unter einer Steinpackung. Zu ihm gibt es im Verbreitungsgebiet der Hallstattkultur bislang nur vier Gegenstücke.