Zwei Fragmente vom Rand eines Gefäßes

Arabischer Papyrus mit einem Brief in hebräischen Buchstaben

Dies ist ein Brief, der in das 7.-9. Jahrhundert nach Christus datiert werden kann. Er ist in arabischer Sprache verfasst, jedoch in hebräischer Quadratschrift niedergeschrieben. Dies ist ein interessantes Zeugnis der hebräo-arabischen Literatur der Zeit. Der Brief wurde im Fayum verfasst und 1905 von Otto Rubensohn bei seinen Ausgrabungen in Hermupolis Magna in Mittelägypten, also dem Zielort, gefunden und kam im Rahmen der offiziellen Fundteilung nach Berlin.V. Lepper / J. Moje

Aramäisches Ostrakon mit einem Brief mit Erwähnung von Wolle und Gips

Diese beschriebene Keramikscherbe, auch Ostrakon genannt, datiert in die 27. Dynastie, als Ägypten unter persischer Fremdherrschaft stand. Es handelt sich um einen aramäischen Text mit einem Brief, der Wolle und Gips erwähnt. Aramäisch war die lingua franca des westlichen Perserreiches der Zeit. Dieses Ostrakon stammt aus der aramäo-jüdischen Gemeinde von Elephantine.(V. Lepper)Ostraka sind ein sehr verbreitetes Schreibmaterial im Alten Ägypten. In der Regel sind dies Krugscherben, auf denen kurze Texte notiert wurden, wie beispielsweise Briefe, Listen, Abrechnungen oder Notizen. Dieses Ostrakon stammt von der Nilinsel Elephantine in Ägypten und wurde während der Ausgrabungen der damals Königlichen Museen durch Otto Rubensohn und Friedrich Zucker zu Beginn des 20. Jahrhunderts ausgegraben. Die hier verwendete Sprache und Schrift ist das Aramäische. Aramäisch ist eine semitische Sprache, die mit einer Alphabetschrift notiert wurde. Insbesondere im 5. Jahrhundert v. Chr. wurde sie als „lingua franca“ im westlichen Perserreich und damit auch in Ägypten eingesetzt. Von der Nilinsel Elephantine stammen zahlreiche aramäische Texte aus dieser Zeit, die zu der dortigen aramäo-jüdischen Gemeinde gehörten.Mitteilung an Zaccur, es geht um Wolle und Gips.http://elephantine.smb.museum/record/ID100630V. Lepper / St. Wimmer

Demotischer Papyrus mit einer Zahlungsquittung

Papyrus war ein sehr beliebtes jedoch teures Schreibmaterial im Alten Ägypten. Dieser Papyrus stammt von der Nilinsel Elephantine in Ägypten und wurde während der Ausgrabungen der damals Königlichen Museen durch Otto Rubensohn und Friedrich Zucker zu Beginn des 20. Jahrhunderts ausgegraben. Die hier verwendete Schrift ist das sogenannte Demotische. Dabei handelt es sich um eine sehr verkürzte Kursivschrift des Alten Ägypters, die gerade in persischer und griechisch-römischer Zeit eingesetzt wurde. Von der Nilinsel Elephantine stammen zahlreiche demotische Papyri und Ostraka dieses Zeithorizonts.Auf diesem Papyrus befindet sich eine demotisch geschriebene Quittung des Na-nefer-ib-re-em-achet, Sohn des Parates, an Eschnompmetis über den Erhalt einer Zahlung des Adressaten, eines Lesonis-Priesters, durch einen Mittelsmann. Über den größeren Zusammenhang der Transaktion informiert der Text jedoch nicht.V. Lepper, J. Moje

Demotischer Papyrus mit dem "Streit zwischen Horus und Seth" (Pap. Berlin P 15549 + 15551 + 23727)

Dieser stark fragmentierte Papyrus enthält eine demotisch geschriebene Version des Mythos um die Thronfolge des Osiris, in der Ägyptologie bekannt als "Streit zwischen Horus und seinem Bruder Seth". J. Moje

Demotischer Papyrus mit dem "Streit zwischen Horus und Seth" (Pap. Berlin P 15549 + 15551 + 23727)

Dieser stark fragmentierte Papyrus enthält eine demotisch geschriebene Version des Mythos um die Thronfolge des Osiris, in der Ägyptologie bekannt als "Streit zwischen Horus und seinem Bruder Seth". J. Moje

Äthiopische Lederrolle mit magischen Texten und Darstellungen

Aus dem 19. Jahrhundert nach Christus datiert diese Zauberrolle aus Leder. Sie ist in altäthiopischer Sprache und Schrift geschrieben und 1,85 m lang. Es gibt viele solcher äthiopischen Zauberrollen mit entsprechenden magischen Darstellungen. Ob diese aus Ägypten stammt, ist fraglich, auch wenn es durchaus äthiopische Klöster in Ägypten gibt. "Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes - Ein Gott" lautet die einleitende Formel. Es folgt der Titel des Textes: ,Die Namen Salomos wie er die Dämonen fing mit dem Fischnetz des Meeres …' Dieser Text ist besser bekannt unter dem Namen ,Salomons Netz'. V. Lepper

Hieratischer Papyrus mit einer Osiris-Liturgie

Dieser römerzeitliche hieratische Papyrus enthält eine im Kult verwendete Liturgie an den Totengott Osiris mit dem Titel "Verklärung durch die beiden Schwestern". Zu diesem Berliner Fragment gehören noch die Fragmente P.Carlsberg 589 und P.Florenz PSI inv  I 104.Einige Forscher vertreten die These, dass hier zusäzlich musikalische Notationen für eine akustische Wiedergabe des Textes vorhanden seien. J. Moje

Verordnung über die Versorgung Alexandreias

Abschrift einer königlichen Verordnung, die den Verkauf von Weizen und Hülsenfrüchten aus Mittelägypten nach Alexandrien regelt und Verkäufe nach Unter- oder Oberägypten verbietet. Ein Verstoß wird mit dem Tode bestraft. Anreiz zu Denunziation ist: 1/3 des Vermögens für eine freie Person, 1/6 davon und Freiheit für einen Sklaven. Bearbeitungsvermerk des Topogrammateus.Diese Seite ist sichtbar in der Ausstellung im Neuen MuseumNach BerlPap: http://berlpap.smb.museum/03856/

Aramäischer Brief vom 1. Viertel des 5. Jh. v.Chr.

Ostraka sind ein sehr verbreitetes Schreibmaterial im Alten Ägypten. In der Regel sind dies Krugscherben, auf denen kurze Texte notiert wurden, wie beispielsweise Briefe, Listen, Abrechnungen oder Notizen. Dieses Ostrakon stammt von der Nilinsel Elephantine in Ägypten und wurde während der Ausgrabungen der damals Königlichen Museen durch Otto Rubensohn und Friedrich Zucker zu Beginn des 20. Jahrhunderts ausgegraben. Die hier verwendete Sprache und Schrift ist das Aramäische. Aramäisch ist eine semitische Sprache, die mit einer Alphabetschrift notiert wurde. Insbesondere im 5. Jahrhundert v. Chr. wurde sie als „lingua franca“ im westlichen Perserreich und damit auch in Ägypten eingesetzt. Von der Nilinsel Elephantine stammen zahlreiche aramäische Texte aus dieser Zeit, die zu der dortigen aramäo-jüdischen Gemeinde gehörten.Mitteilung an einen Ahutab, wonach Nathan nicht nach Syene aufbrechen soll.http://elephantine.smb.museum/record/ID100078(V. Lepper / St. Wimmer)

Papyrus mit einer Planzeichnung von KV 5, dem Grab der Söhne Ramses II. (Pap. Berlin P 15781 + P 15782/A + P 15782/B)

Die unter den Inventarnummern Pap. Berlin P 15781, P 15782/A und P 15782/B registrierten, inhaltlich zusammengehörigen Papyrusfragmente zeigen als Architekturplan den Grundriss eines Gebäudes. Während bislang die Meinung vorherrschte, es handele sich bei dem gezeigten Bauwerk um einen Felsentempel o. Ä., konnte Andreas Dorn 2024 zeigen, dass die Darstellung in Wirklichkeit den Grundriss des Grabes KV 5 im Tal der Könige wiedergibt, welches als Begräbnisstätte der zahlreichen Söhne Ramses' II. gedient hat.J. Moje

Hieratischer Papyrus mit einem Leihvertrag über eine Sklavin

Auf diesem Papyrus aus dem administrativen Archiv des Tempels von Illahun ist ein hieratisch geschriebener Vertrag aus dem 4. Jahr Amenhoteps IV. erhalten, der zwischen Mesi und Hat abgeschlossen wurde. Konkret geht es um die Verleihung einer Sklavin oder Dienerin gegen Bezahlung in Form von Rindern. Der Vorgang wird mit einem Eid besiegelt.J. Moje

Kette bestehend aus Kettenglieder in Form von Granatapfelblüten, Blütenblättern, Früchte und Scheibenperlen

Das Fundbuch Borchardts beschreibt dieses Objekt als „Teile eines Kettchens aus ganz kleinen gelben, roten u. (wenigen) blauen Perlen mit 17 Anhängern (9 [Granatäpfel], 5 [tropfenförmige Blätter], 2 [längliche Knospen]* und 1 [Mandragora]) aus gelber Fayence. Die Schnur m. Originalaufreihg 3. Teil noch erhalten. *ob diese dazugehörten, liess sich nicht m. Sicherheit feststellen, scheint aber wahrscheinlich.“ Demnach fehlen dem Objekt heute drei tropfenförmige Blütenblätter sowie ein Anhänger in Form einer Mandragorafrucht. Dass die beiden Knospen in rot und gelb (das jeweils zweite Glied von rechts und links) wirklich zu dieser Kette gehören, scheint jedoch unwahrscheinlich, da es sich um Zwischenglieder eines Halskragens handelt, wie die Ösen an beiden Enden belegen.Aus: Weber, A., in: F. Seyfried (Hrsg.), Im Licht von Amarna. 100 Jahre Fund der Nofretete, Berlin 2012, S. 300 (Kat.-Nr. 82).

Fragment einer Einlage

Hathorkapitell

Neben Bildnissen von Herrschern und Göttern finden sich auch zahlreiche Studien zu einzelnen Hieroglyphen und Architekturelementen wie Säulen und Kapitellen. Das Kapitell zählt zu der Gruppe der sogenannten Bildhauermodelle. Es bildet auf allen vier Seiten den Kopf der Göttin Hathor in einer frontalen Ansicht ab. Charakteristische Merkmale der Darstellung der Göttin Hathor sind ihre Kuhohren und die mächtige Strähnenperücke. Auf dem Scheitel trägt sie einen göttlichen Naos in dem eine Uräusschlange zu erkennen ist. Zudem sitzen an den Außenseiten zwei lang gestreckte Voluten. Die Blütezeit der ägyptischen Bildhauermodelle in der Rundplastik und im Flachbild lag zwischen der Spätzeit und frühen Ptolemäerzeit. Bislang lassen sich nur sehr selten Modelle auf einen kürzeren Zeitraum einschränken.(J. Helmbold-Doyé)

Hathorkapitell mit demotischer Aufschrift

Vergleichbar zu dem Bildhauermodell ÄM 23052/01 (siehe dort) ist auch dieses Objekt zu verstehen. Der einzige Unterschied liegt in der demotischen Aufschrift, bei der es sich hier um die Himmelsrichtung „Osten“ handelt. (J. Helmbold-Doyé)