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Mumienporträt einer Frau mit Goldohrringen und Lunula/Mondsichel-Anhänger

Ident. Nr.: ÄM 10974

ObjID: obj:607491

Ägyptisches Museum und Papyrussammlung
Mumienportrait (Grabausstattung / Mumienhülle)

Details (expert)

Creator/Entity
Flinders Petrie (3.6.1853 - 28.7.1942),
Grabungsleiter*in
Date(s)
1. Jh. n. Chr.
Genauer: 2. Hälfte des 1. Jh. n. Chr.
Additional titles
Collection title: Mumienporträt einer Frau mit Goldohrringen und Lunula/Mondsichel-Anhänger
Translation: Mummy portrait of a woman with gold earrings and lunula/crescent moon pendant
Geographical references
Material / Technique
Holz (Material); bemalt / Wachsfarben (Enkaustik), partiell vergoldet
Dimensions
Höhe x Breite: 32,5 x 21,8 cm
Permalink
https://id.smb.museum/object/607491

Object Description

Das Porträt stammt aus den Grabungen W. M. F. Petries in Hawara. Es zeigt eine junge Frau mit leicht nach rechts gedrehtem Kopf. Ihr rundes Gesicht wird durch die buschigen Augenbrauen und weit auseinanderstehenden Augen dominiert. Ihr Blick folgt der Kopfwendung. Das schwarze lockige Haar ist auf dem Scheitel mit einem ockerfarbenen Band zusammengefasst. Bekleidet ist die Frau mit einem dunkelvioletten Mantel über der linken Schulter. Darunter sind wohl zwei Untergewänder erkennbar – dass eine farbig gefasst, das andere nur an dem netzartigen, vergoldetem Textil erkennbar. Der plastisch modellierte und vergoldete Schmuck besteht aus Ohrringen mit einer kleinen Kugel und einer daran hängenden großen Scheibe sowie einem schmalen, dunklen textilen Halsband mit einer lunula. Die Frisur entspricht der um 70 n. Chr. herrschenden Mode.
(J. Helmbold-Doyé)

Last updated: 30.07.2026

Contact

Institution:

Ägyptisches Museum und Papyrussammlung

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R:Militärische Liste aus dem Lager der 1. Reiter-Kohorte Augusta praetoria Lusitanorum, die sich unter das Kommando des Präfekten Marcus Iulius Silvanus im Winterquartier befindet, mit Angabe der Truppenstärke (Anzahl der centuriones, decuriones, equites, dromedarii und pedites).Nach BerlPap: http://berlpap.smb.museum/01742/V:Sammlung von Instrumental- und Vokalstücken mit Notenschrift. Z. 1–12: Paian; Z. 13–15: Instrumentalstück; Z. 16–19 und 23: tragische Verse; Z. 20–22: Instrumentalstück (nach Gammacurta). Das Stück wurde einer Tragödie oder einem Dithyrambus zugeschrieben, vielleicht von Timotheos von Milet (Del Grande und Bélis).Diese Seite ist sichtbar in der Ausstellung im Neuen MuseumNach BerlPap: http://berlpap.smb.museum/01743/

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Haushaltsbuch des Tempels des Gottes Soknopaios über Geld- (ἀργυρικά) bzw. Naturalausgaben (σιτικὰ ἀναλώματα). In Geld werden die Abgaben an die allgemeine Finanzverwaltung (διοίκησις), an den Epistrategen, an den Nomarchen und für verschiedene kultische Zwecke bezahlt. In Weizen werden Ausgaben für die für die Einhaltung von Reinheitsvorschriften verantwortlichen Priester und verschiedene Kultfeste (Festkalender) entrichtet.Diese Seite ist sichtbar in der Ausstellung im Neuen MuseumNach BerlPap: http://berlpap.smb.museum/02200/

Demotischer Papyrus mit einem Auszug aus dem "Buch vom Atmen" für Pamonthis

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Totenbücher gibt es seit dem Beginn des Neuen Reiches (um 1500 v. Chr.). In der vollständigen Ausgabe sind mehr als 200 Kapitel erhalten, man beschränkte sich aber häufig auf die wesentlichen Aussagen. Das Totenbuch wurde dem Verstorbenen in Form einer Papyrusrolle mitgegeben oder einzelne Kapitel wurden, auf Leinenbinden geschrieben, in die Mumie eingewickelt. Die Sprüche sollten dem Verstorbenen helfen, sich in der Unterwelt zurecht zu finden und sich korrekt gegenüber ihren Bewohnern, Göttern und Dämonen, zu verhalten, damit er als 'Verklärter' unter ihnen leben konnte.Bei keinem Totenbuch fehlt das 125. Kapitel, das das sogenannte 'Negative Sündenbekenntnis' enthält. In diesem rechtfertigt sich der Verstorbene vor den 42 Richtergottheiten, indem er beteuert, alle Sünden unterlassen zu haben. Die Szene zeigt das Totengericht: die Verstorbene wird zur Waage geführt, auf der ihr Herz (als Topf gezeichnet) gegen die Göttin Maat, dargestellt als hockende Frau mit einer Feder auf dem Kopf, aufgewogen wird. Hat sie maatgerecht, im Sinne der Weltordnung gelebt, wird die Verstorbene von dem mumiengestaltigen Unterweltsgott Osiris als 'gerechtfertigt' in das Jenseits aufgenommen. Besteht sie die Prüfung nicht, wird die große Fresserin, ein Untier bestehend aus Krokodilskopf, Löwenvorder- und Nilpferdhinterteil, ihr Herz endgültig verschlingen. Da für die Ägypter jede Darstellung die Realität widerspiegelt, wurde grundsätzlich ein positiver Ausgang des Gerichtes dargestellt, so dass die Verstorbene mit Hilfe dieses Papyrus sicher in die Unterwelt eintreten und das ewige Leben erreichen konnte.Dies ist der Totenpapyrus des Pamonth mit einer mythologischen Darstellung. Der mumifizierte Tote wird vor einem gefüllten Opfertisch mit dem Unterweltsgott Osiris dargestellt, hinter ihm steht der Totengott Anubis. Dieser Papyrus ist in demotischer Sprache und Schrift geschrieben und datiert in die Römische Kaiserzeit, vermutlich ins 2.-3. Jahrhundert nach Christus. Dies ist ein eindrückliches Beispiel dafür, dass die altägyptische Mythologie noch bis weit in christliche Zeit hinein verbreitet war. Ursprünglich war der Papyrus mit einem, heute abgewischten, greichischen Text beschriftet (Palimpsest).V. Lepper

Gelbes Farbpigment, ocker

Gelbes Farbpigment, ocker

Die Hauptfarben der Ägypter waren blau, gelb grün, rot, schwarz und weiß. Mit ihnen wurden sämtliche uns bekannten Hinterlassenschaften farbig bemalt, so z. B. Tempel, Grabwände, Gefäße, Särge und Schmuckobjekte, um nur ein paar Beispiele zu nennen. Die Farbe Gelb bzw. Gold wurde als Pigment Ocker in den ägyptischen Wüstengebieten gefunden und ist die Farbe der Sonnen- und Mondscheibe und somit eng mit allem Göttlichen und der Unvergänglichkeit verbunden.(J. Jancziak)