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Zwei nackte Frauen binden Vögel (Kormorane) an einen Stabstrauß aus Papyrusstengeln, der das fruchtbare Sumpfland symbolisiert

Ident. Nr.: ÄM 10290

ObjID: obj:761853

Ägyptisches Museum und Papyrussammlung
Relief (Architektur / Mauer / Wandbild)

Details (expert)

Involved
Émile Brugsch (24.2.1842 - 14.1.1930)
Dating
Spätzeit–frühe Ptolemäerzeit
Datierung engl.: Late Period–Early Ptolemaic Period
Additional titles
Collection title: Zwei nackte Frauen binden Vögel (Kormorane) an einen Stabstrauß aus Papyrusstengeln, der das fruchtbare Sumpfland symbolisiert
Translation: Relief fragment symbolic depicting of the papyrus harvest
Geographical references
Material / Technique
Kalkstein (Material / Stein)
Dimensions
Höhe x Breite x Tiefe: 14,5 x 23 x 3 cm
Permalink
https://id.smb.museum/object/761853

Object Description

Zwei nackte Frauen binden einen in der Mitte des Reliefs stehenden Stabstrauß aus drei Papyrusstängeln zusammen. Es erweckt den Anschein, als wären die beiden Gänse an den Seiten des Bündels ebenfalls darin eingebunden worden, jedoch könnte dies nur ein Hinweis darauf sein, dass die Ernte des Papyrus so frisch ist, dass sich noch immer Vögel darin befinden. Komplementiert wird dieses archaisierende Grabrelief, das an Darstellungen aus dem Alten Reich erinnert, durch die Darstellung von Kormoranen sowie einem fertig gebundenen Bündel an Pflanzen. Stabsträuße verkörperten das fruchtbare Sumpfland und waren somit ein Symbol für das Leben.
(J. Jancziak)

Last updated: 25.08.2025

Contact

Institution:

Ägyptisches Museum und Papyrussammlung

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Das kleine Bronzestück zeigt eine rechteckige Opfertafel mit einem vorne vorspringenden Ausguss. Am hinteren Rand kniet ein Mann mit Opfergaben. Er hält auf dem Kopf eine flache Schüssel mit fünf runden Broten. Auf der Fläche der Opfertafel sind zwei gegenseitig zugewandte Enten und fünf Brote zu sehen. In jeder Ecke der Opfertafel steht außerdem jeweils ein hohes Weißbrot, wobei zwei davon weggebrochen sind. Ein nach vorne blickender Frosch hockt direkt über dem Ausguss. Zwei Ringe an den beiden Seiten des knienden Mannes sind wohl zur Befestigung vorgesehen.Die Frösche waren Garanten für beständig neu entstehendes Leben und Fruchtbarkeit. Sie wurden als Wesen des Urgewässers, des Nun, verstanden. So konnten die männlichen Mitglieder der Achtheit von Hermopolis, zu der der menschengestaltige Nun gehörte, als froschköpfige Wesen abgebildet werden. In Philae ist die Nilquelle ebenfalls als Frosch dargestellt. Auch die an Opferbecken und Opferplatten hockenden Frösche lassen sich in diesem Zusammenhang deuten: Als die Nun zugehörigen Urwesen garantieren sie die Fülle der Opfergaben, die auf der Opfertafel sowie der Schüssel auf dem Kopf des Opfernden dargestellt sind und dauerhaft den Besitzer zur Verfügung stehen sollen.(I. Liao)

Demotisch-griechischer Papyrus mit einem Kaufvertrag über einen Hausanteil

Demotisch-griechischer Papyrus mit einem Kaufvertrag über einen Hausanteil

Dieser demotische Vertrag handelt über den Verkauf eines Sechstel eines Hauses für 3000 Drachmen von Snachomneus, Sohn des Chapochrates, an Osoroeris, Sohn des Horos. In der griechischen Subskiption quittiert der Bankbeamte der Bank von Hermonthis, Dionysos, dem Osoroeris 300 Drachmen für die Umsatzsteuer (ἐγκύκλιον) gezahlt zu haben. Auf der Rückseite sind die demotischen Unterschriften der obligatorischen 16 Zeugen erhalten.BerlPap / J. Moje

Gewerbeschein

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Ammonios und seine Kollegen, Pächter der Prostitutionssteuer (τέλος ἑταιρικόν), erteilen der Thinmareine die Erlaubnis, ihrem Gewerbe nachzugehen. Bestätigung durch Brasidios Valens.Diese Seite ist sichtbar in der Ausstellung im Neuen MuseumNach BerlPap: http://berlpap.smb.museum/03427/

Osterbrief des Patriarchen von Alexandria

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Haupttext: Osterfestbrief des Patriarchen von Alexandrien (vermutlich Alexander II.), um das Datum des Osterfestes (16. April) anzukündigen; der Anfang ist nicht erhalten; zuerst allgemeine Wendungen über das Osterfest und Hinweise auf die Pflicht des Verfassers, dieses Fest durch solch ein besonderes Schreiben anzukündigen; danach Empfehlung zur Verkündigung des Evangeliums und theologische Ausführungen.Protokoll: auf der Innenseite parallel zu den Fasern geschriebener Stempel des Papyrusherstellers mit Glaubensbekenntnis des Islam auf Arabisch und Griechisch, senkrecht zum Haupttext; auf der Außenseite quer zu den Fasern geschriebene Adresse an Gennathios, wahrscheinlich Abt des Schenuteklosters; Name des Absenders nicht erhalten.Dieses Objekt ist sichtbar in der Ausstellung im Neuen Museum.Nach BerlPap: http://berlpap.smb.museum/02848/

R: Kommentar des Didymos zu Reden des Demosthenes / V: Hierokles der Stoiker, Ethische Elementarlehre (Ἠθικὴ στοιχείωσις)

R: Kommentar des Didymos zu Reden des Demosthenes / V: Hierokles der Stoiker, Ethische Elementarlehre (Ἠθικὴ στοιχείωσις)

R:Didymos, Kommentar zu Demosthenes, Reden 9 (= Philippika 3), 10 (= Philippika 4), 11 und 13 (für Didymos 12).Diese Seite ist sichtbar in der Ausstellung im Neuen MuseumNach BerlPap: http://berlpap.smb.museum/02726/V:Hierokles der Stoiker, Ethische Elementarlehre (Ἠθικὴ στοιχείωσις)Nach BerlPap: http://berlpap.smb.museum/02727/

Privatbrief eines Soldaten

Privatbrief eines Soldaten

Brief des Soldaten Apion, der nun Antonius Maximus genannt wird, an seinem Vater, Epimachos. Apion berichtet, dass er in Misenum gut angekommen ist und dort bezahlt wurde. Er bedankt sich für die gute Erziehung und erkundigt sich nach der Gesundheit des Vaters und der weiteren Familienangehörigen. Ferner kündigt Apion an, ein Bild von sich zu schicken.Diese Seite ist sichtbar in der Ausstellung im Neuen MuseumNach BerlPap: http://berlpap.smb.museum/02350/