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Venus und Amor

Ident. Nr.: KFMV.272

ObjID: obj:871326

Details (expert)

Involved
Ausführung: François Boucher (29.9.1703 - 30.5.1770),
Maler*in
Dating
Ausführung: 1742
Additional titles
Collection title: Venus und Amor
Translation: Venus and Cupid
Geographical references
Paris,
Stadt
Material / Technique
Leinwand
Dimensions
Bildmaß: 58,6 x 73,7 cm

Object Description

Auf einer dämmrigen Waldlichtung lagern Venus und Amor an einem bemoosten Brunnen. Über den gezackten Rand der muschelförmigen Schale fließt Wasser in ein kleines Gewässer. Die Göttin ruht auf einem kostbaren Tuch aus gestreifter, golddurchwirkter indischer Seide. Ihre unschuldig-raffinierte Haltung und das kokett verschobene weiße Hemd enthüllen die sinnliche Schönheit ihres Körpers mehr, als dass sie sie verhüllen wollen. Amor spielt mit den beiden weißen Tauben, die er an einem blauen Band gefangen hält. Sein roter Köcher lehnt an dem goldenen Muschelwagen der Venus, der mit weißen und roten Rosen geschmückt ist. Wasser, Muschel und Rosen sowie die Perlen in ihrem blonden Haar sind die traditionellen Attribute der Göttin, die an ihre mythische Herkunft aus dem Wasser erinnern sollen: Venus, die Schaumgeborene.
Die Mythologie ist für Boucher jedoch nur ein Vorwand, die weibliche Schönheit und die Liebe in Gestalt der Göttin als eine Urkraft des Lebens zu feiern. Auf einem Reproduktionsstich des Bildes von Pierre Duflos (1742–1806) wird daher ein sechszeiliger Vers von Moraine zitiert, der diese tiefere Bedeutung des Bildes noch verdeutlichen soll:

Déesse, qui donnés si préssants desirs,
Qui remplissés nos coeurs d’ardeurs, d’inquiétude,
De sentimens jaloux et de vifs déplaisirs.
Livrés-vous au sommeil dans cette solitude,
Cessés de nous causer tant de tourmens divers:
Votre repos sera celui de l’Univers.

Nur wenn Venus schläft, kommt die Welt zur Ruhe, sonst ist alles in Bewegung, flüchtiges Spiel wie im Theater.
Das Thema ist von Boucher meisterhaft in die Sinnlichkeit einer preziösen Farbigkeit übertragen. Zwischen den zurückhaltenden Brauntönen des Hintergrunds und dem kühlen Grün der Pflanzen im Vordergrund entfaltet sich luxuriös das helle, leuchtende Inkarnat, das Weiß und Purpur und das changierende Violett. Gerade mit solchen kleinformatigen Bildern, die ursprünglich wohl für ein Boudoir bestimmt waren, hat Boucher seine wohl schönsten und intimsten Werke geschaffen. Zu dem
Berliner Bild gehörte ursprünglich noch ein Gegenstück, die Ruhe der Diana, das der Göttin der Liebe die jungfräuliche Göttin der Jagd gegenüberstellte. Sein Verbleib ist unbekannt, seit beide Bilder 1783 mit der Sammlung Blondel d’Azaincourt in Paris versteigert wurden.
Boucher hat mit seinen galanten Schäferszenen, Landschaften und mythologischen Bildern, den Entwürfen für Gobelins und Dekorationen und den Stichfolgen den Geschmack einer ganzen Epoche bestimmt. Fast dreißig Jahre war er in der Gunst des Königs, seit er 1734 als Historienmaler in die Académie Royale aufgenommen worden war und schon 1735 die ersten Aufträge Ludwigs XV. für die Gemächer der Königin Marie Leczinska in Versailles erhielt. Seine große Gönnerin war jedoch Madame Pompadour, die 1745 zur »maitresse en titre« für Ludwig XV. erhoben wurde und Boucher mit Aufträgen überhäufte. Boucher bezifferte sein Oeuvre selbst auf etwa 1000 Bilder und 10 000 Zeichnungen. Es bezeugt eine schier unerschöpfliche Fülle von Einfällen, auch wenn es allzu oft die Routine eines überbeschäftigten Meisters verrät. Henning Bock | 200 Meisterwerke der europäischen Malerei - Gemäldegalerie Berlin, 2019

SIGNATUR / INSCHRIFT: Bez. rechts unten: F. Bouch[er]
______________________________________

In a crepuscular forest clearing, Venus and Amor recline on a mossy fountain. Water flows over the zigzag edge of a shell-shaped basin into a little pool. The goddess rests on a sumptuous piece of cloth consisting of striped Indian silk worked with gold threads. Her innocent, refined attitude and the coquettishly shifted white blouse reveal far more of the sensuous beauty of her body that they conceal. Amor plays with two white doves, which he holds captive with a blue ribbon. His red quiver leans against Venus’s golden shell-shaped chariot, which is decorated with white and red roses. The water, the shells, and the roses, as well as the pearls in her blonde hair, are all traditional attributes of the goddess, and are intended to recall her mythological origin: Venus, born of the foam of the sea.
For Boucher, however, mythology is merely a pretext for displaying feminine beauty and love in the form of the goddess, celebrated as a primal life force. Cited on an engraved reproduction of the picture by Pierre Duflos (1742–1806), accordingly, is a six-line verse by Moraine, intended to clarify the image’s deeper meaning:

Déesse, qui donnés si préssants desirs,
Qui remplissés nos coeurs d’ardeurs, d’inquiétude,
De sentimens jaloux et de vifs déplaisirs.
Livrés-vous au sommeil dans cette solitude,
Cessés de nous causer tant de tourmens divers:
Votre repos sera celui de l’Univers.

Only when Venus sleeps does the world come to rest, otherwise everything is in movement, a fleeting play as in the theatre.
The motif is translated by Boucher masterfully into the sensuousness of his precious colour scheme. Developing luxuriously amidst the restrained brown tones of the background and the cool green of the vegetation in the foreground are the pale, luminous flesh tones, white and crimson, and iridescent violet. Arguably, Boucher most exquisite and intimate creations take the form of such a small format pictures, in all likelihood originally intended for boudoir settings. Formerly accompanying the Berlin picture was a pendant, Diana Resting, which juxtaposed the virginal goddess of the hunt against the goddess of love. Its whereabouts has not been traced since the pair were auctioned in Paris in 1783 together with the collection of Blondel d’Azaincourt.
With his gallant shepherd scenes, landscapes, and mythological images, his designs for Gobelins, his decorations, and his series of engravings, Boucher moulded the tastes of an entire epoch. For nearly 30 years, he enjoyed the favour of the king, was accepted as a history painter into the Académie Royale in 1734, and as early as 1735, received the first commissions from Louis XV for the chambers of Queen Marie Leczinska at Versailles. His greatest patroness, however, was Madame Pompadour, who was elevated to the status of “maitresse en titre” of Ludwig XV in 1745, and who showered Boucher with commissions. Boucher numbered his oeuvre himself, and it encompassed circa 1,000 pictures and 10,000 drawings. And although his works often betray the routine of an overextended master, his achievement as a whole testifies to an inexhaustible abundance of ideas. Henning Bock | 200 Masterpieces of European Painting - Gemäldegalerie Berlin, 2019

Last updated: 15.12.2025

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Institution:

Gemäldegalerie

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Die Auferstehung Christi

Die Auferstehung Christi

»Nun, da ich die Methoden dieser Kunst zu verstehen beginne, grämt es mich, dass sie mir nicht den Auftrag erteilen, das gesamte Rund der Stadtmauern von Florenz mit Geschichten zu bemalen.« Diese Aussage soll Domenico Ghirlandaio gegenüber seinem Bruder Davide geäußert haben, nachdem er den Chor der Dominikanerkirche S. Maria Novella ausgeschmückt hatte. Die Fresken sind heute nochzu sehen und gehören zu den künstlerischen Höhepunkten eines Florenzbesuchs. Doch Ghirlandaio war nicht nur ein bemerkenswerter Freskant, er ist auch für die Gemälde des Hochaltars verantwortlich, die Anfang des 19. Jahrhunderts veräußert wurden. Die Mitteltafel der Vorderseite, Maria mit dem Kinde und Heiligen, befindet sich heute in der Alten Pinakothek in München; die heute in der Gemäldegalerie in Berlin aufbewahrte Auferstehung nahm die Rückseite des Altarbilds ein, die nur für die Priester sichtbar war. Um die Mitteltafel und an den Seiten waren drei Heiligenpaare angeordnet. Zwei dieser Heiligen befanden sich einst in der Gemäldegalerie und wurden vermutlich im Mai 1945 in den letzten Tagen des Zweiten Weltkriegs zerstört (Abb. links).Die Auferstehung zeigt Jesus Christus am Ostermorgen, wie er dem Grab entsteigt und die vier römischen Soldaten, die es bewachen, in Schrecken versetzt. Ghirlandaio wich hier stark vom Inhalt der Heiligen Schrift ab: Das Grab Christi befand sich in einer Höhle und nicht unter freiem Himmel und keinesfalls wies es die Inschrift INRI auf (Jesus von Nazareth, König der Juden), die oben an seinem Kreuz angebracht gewesen sein soll. Auch der Pelikan, der seine Jungen mit demeigenen Blut nährt, entwickelte sich erst viel später zu einem Symbol Christi. Der Maler wollte hier die Theatralik der Szene betonen: Jesus scheint beinahe von einer unsichtbaren Maschinerie in die Luft gehoben, während die Soldaten ihre Überraschung und Angst zu überspielen suchen. Während des 19. Jahrhunderts erfuhr Ghirlandaio für seinen Sentimentalismus große Bewunderung, wurde von einigen Ästheten genau aus diesem Grund jedoch auch stark kritisiert. Der Landschaft in diesem Gemälde gebührt die gleiche Beachtung wie der bemerkenswerten Szene im Vordergrund. Auf der linken Seite nähern sich die drei Marien, die gleich das leere Grab Christi entdecken werden (ihre Namen variieren je nach Evangelium). Dahinter erkennt man im blauen Dunstschleier eine Stadt imflämischen Stil, mit einer besonderen Nähe zur Malweise des Hugo van der Goes. Am 28. Mai 1483 traf Van der Goes’ Bild für den Hochalter von S.’Egidio in Florenz ein (jetzt in den Uffizien), Domenico Ghirlandaio änderte daraufhin seine Vorstellung von Tafelmalerei.Ghirlandaio vollendete weder das Altarbild für S. Maria Novella, noch war es ihm vergönnt, die Stadtmauern von Florenz zu bemalen, wie er gehofft hatte: 1494 starb er im Alter von 45 Jahren an der Pest. Es hat etwas Bewegendes, stellt man sich vor, dass der Tod den Maler während der Arbeit an dieser Auferstehung ereilte, deren Botschaft die Hoffnung auf ein Leben nach dem Tod enthielt. Giorgio Vasari zufolge wurde dieser Teil des Bildes von Ghirlandaios Brüdern Davide undBenedetto fertiggestellt. Kritiker stimmen jedoch darin überein, dass die Landschaft von einem anderen Künstler stammen muss, in dem man Ghirlandaios Schüler Francesco Granacci sah, der heute als Pseudo Granacci bezeichnet wird. Trotz dessen Mitwirkens kann die Auferstehung als eines der letzten Meisterwerke von Domenico Ghirlandaio gelten. Neville Rowley | 200 Meisterwerke der europäischen Malerei - Gemäldegalerie Berlin, 2019________________________________________“Now that I have begun to understand the methods of this art, it grieves me that they will not commission me to paint the whole circuit of the walls of the city of Florence with stories.” This is what the painter Domenico Ghirlandaio is reputed to have said to his brother Davide, after having finished decorating the choir of the Dominican Church of Santa Maria Novella. The frescoes are still in place and are one of the highlights of any visitor who discovers Florence. But Ghirlandaio was not only a remarkable fresco painter: he was also responsible for the gigantic altarpiece adorning the chapel, dispersed at the beginning of the 19th century. The Virgin and Child in Glory among Saints which occupied the central compartment on the front side is now to be seen in Alte Pinakothek in Munich; as for the present Resurrection now in the Gemäldegalerie in Berlin, it was on the other side of the altarpiece, only visible to priests. Around the central panels and on the lateral sides of the altarpiece, three pairs of saints were displayed; two of these saints, once part of the collection of the Gemäldegalerie, were probably destroyed in May 1945 in the last days of the Second World War (fig. left).The Resurrection shows Jesus-Christ on Easter morning, coming out of his tomb, to the complete astonishment of the four Roman soldiers charged to guard his sepulture. Ghirlandaio freed himself largely from the Holy Scriptures: Christ’s tomb was set in a cave and not in the open air; and it was certainly not inscribed with the acronym “I.N.R.I.” (Jesus Christ King of Nazareth), placed instead on top of his cross, nor with the Pelican who fed his children with his blood, a symbol of Christ adopted much later (it is true that the inscription appears to have been painted over a former one). What mattered for the painter was to accentuate the theatrical character of the scene: Jesus seems to be pulled into the air by some backstage machinery, while the soldiers over-play their surprise and their fear. During the 19th century, Ghirlandaio was greatly admired for his sentimentalism; and also despised by a few aesthetes for this very reason.The landscape of this painting is to be admired on the same level as the ostentatious foreground. On the left side, we see the three Mary who, soon, will discover the empty tomb of Christ (their identities vary according to the gospels). Further on, one distinguishes a city in a blue mist, painted like in a Flemish style, and close in particular to Hugo van der Goes. On 28 May 1483, the high altarpiece of the church of Sant’Egidio, painted by Van der Goes, had arrived in Florence (it is now in the Uffizi); from that moment on, Domenico Ghirlandaio changed his conception of panel painting.Ghirlandaio did not have time to finish the Santa Maria Novella altarpiece, nor to fresco the whole circuit of the walls of Florence, as he had hoped: he died from the plague in 1494, only aged 45. There is something moving about imagining the painter agonizing while trying to complete this Resurrection, whose religious message is to give hope in a life after death. According to Vasari, this part of the altarpiece was completed by the painter’s brothers, Davide and Benedetto; but critics nowagree that the landscape is due to another artist, long confused with the pupil of Ghirlandaio Francesco Granacci and now known as the “Pseudo Granacci”. Despite the latter’s intervention, one can fully consider the Resurrection as one of the last masterpieces by Domenico Ghirlandaio. Neville Rowley | 200 Masterpieces of European Painting - Gemäldegalerie Berlin, 2019