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Aktpräskript

Ident. Nr.: P 17217

ObjID: obj:1513671

Ägyptisches Museum und Papyrussammlung
Blatt (Schriftträger)

Details (Expert)

Datierung
3. Jh. v. Chr.
Genauer: 23. Oktober 245 – 2. Juni 244 v.Chr.
Geografische Bezüge
Material / Technik
Papyrus (Material); einseitig, beschriftet (Technik)
Abmessungen
Höhe x Breite: 3,4 x 6,8 cm (lt. BerlPap)
Permalink
https://id.smb.museum/object/1513671

Objektbeschreibung

Präskript eines Darlehensvertrages.

Nach BerlPap: http://berlpap.smb.museum/04204/

Letzte Aktualisierung: 04.08.2026

Kontakt

Einrichtung:

Ägyptisches Museum und Papyrussammlung

Weitere Objekte aus den Sammlungen

Aramäischer Papyrus mit der Antwort mit Memorandum des Statthalters von Judäa, Bagohi, an die Juden von Elephantine bzgl. Wiederaufbau des Tempels

Aramäischer Papyrus mit der Antwort mit Memorandum des Statthalters von Judäa, Bagohi, an die Juden von Elephantine bzgl. Wiederaufbau des Tempels

Auf der Nilinsel Elephantine befand sich während der 27. Dynastie eine aramäo-jüdische Gemeinde, die viele aramäische Papyri hinterlassen hat. Diese Gemeinde besaß ebenso ihren eigenen Jahu-Tempel. Nach dessen Zerstörung wird am 25. November 407. v. Chr. in einer aramäischen Eingabe der jüdischen Siedler von Elephantine an den persischen Stadthalter von Judäa namens Bagohi um die Erlaubnis gebeten, den Tempel wieder aufbauen zu dürfen. Dies ist die Antwort des Bagohi in der Form eines aramäischen Memorandums. Der Wiederaufbau wird erlaubt.(V. Lepper)Papyrus war ein sehr beliebtes jedoch teures Schreibmaterial im Alten Ägypten. Dieser Papyrus stammt von der Nilinsel Elephantine in Ägypten und wurde während der Ausgrabungen der damals Königlichen Museen durch Otto Rubensohn und Friedrich Zucker zu Beginn des 20. Jahrhunderts ausgegraben. Die hier verwendete Sprache und Schrift ist das Aramäische. Aramäisch ist eine semitische Sprache, die mit einer Alphabetschrift notiert wurde. Insbesondere im 5. Jahrhundert v. Chr. wurde sie als „lingua franca“ im westlichen Perserreich und damit auch in Ägypten eingesetzt. Von der Nilinsel Elephantine stammen zahlreiche aramäische Texte aus dieser Zeit, die zu der dortigen aramäo-jüdischen Gemeinde gehörten.Memorandum über die Antwort des Statthalters auf das Gesuch der Juden mit der Erlaubnis zum Wiederaufbau des Jahu-Tempels.http://elephantine.smb.museum/record/ID100735V. Lepper / St. Wimmer

Koptischer Papyrus mit einer gnostischen Sammelhandschrift (Evangelium nach Maria; Apokryphon nach Johannes; Sophia Jesu Christi; Acta Pauli)

Koptischer Papyrus mit einer gnostischen Sammelhandschrift (Evangelium nach Maria; Apokryphon nach Johannes; Sophia Jesu Christi; Acta Pauli)

Der einzigartige so genannte Berliner koptisch-gnostische Papyruskodex umfasst 141 Blätter und zeugt von den Auseinandersetzungen der verschiedenen Glaubensrichtungen der Zeit. Er enthält aus dem späten 4. Jahrhundert nach Christus mehrere apokryphe, das heißt nicht in den späteren biblischen Kanon aufgenommene Evangelien-Texte - so etwa das Apokryphon des Johannes, die Sophia Jesu Christi oder die Praxis des Petrus. Zusätzlich birgt dieser Kodex das Evangelium einer Frau, der Maria Magdalena. Die späteste Entwicklungsform der ägyptischen Sprache ist das Koptische, das mit griechischen Buchstaben und einigen ägyptischen Zusatzzeichen geschrieben wurde. Seit den ersten nachchristlichen Jahrhunderten wurde es in verschiedenen Dialekten gesprochen. Die Koptische Sprache wurde von den Christen Ägyptens verwendet und ist bis heute die Liturgiesprache der koptischen Kirche.Dieses Konvolut besteht aus 65 erhaltenen Blättern eines koptisch (sahidisch-subachuminisch) geschriebenen Papyrus-Codex, das von Blatt 12 (= S. 23) an vollständig erhalten ist. Angeblich wurde der Codex in einer Mauerlücke gefunden. Aufgrund des Ankaufs bei einem Antiquitätenhändler in Achmin ist ein Fund vor Ort sehr wahrscheinlich. Es handelt sich um eine gnostische Sammelhandschrift mit drei Traktaten gnostisch-christlichen Inhalts, sowie Auszügen aus den Acta Petrie.1. Evangelium nach Maria Magdalena: Antworten auf Fragen nach dem Schicksal der Materia und dem Wesen der Sünde. Maria Magdalena spricht den Jüngern Mut zu. Dann berichtet sie über Offenbarungen die nur ihr mitgeteilt wurden. Maria Magdalena erscheint hier als Mittlerin und Verkünderin der gnostischen Lehre.2. Das Apokryphon des Johannes: Soll auf zwei große Fragen Antwort geben: wie ist das Böse in die Welt gekommen und wie kann sich der Mensch davon befreien? Erschaffungsgeschichte der Welt, des Paradieses und Adam, Sintflut.3. Sophia Jesu Christi: Die 12 Jünger und 7 Frauen sind auf einem Hügel in Galiläa versammelt. Christus erscheint und beantwortet Fragen.4. Auszüge aus den Acta Petri.V. Lepper

Koptischer Papyrus mit einer gnostischen Sammelhandschrift (Evangelium nach Maria; Apokryphon nach Johannes; Sophia Jesu Christi; Acta Pauli)

Koptischer Papyrus mit einer gnostischen Sammelhandschrift (Evangelium nach Maria; Apokryphon nach Johannes; Sophia Jesu Christi; Acta Pauli)

Der einzigartige so genannte Berliner koptisch-gnostische Papyruskodex umfasst 141 Blätter und zeugt von den Auseinandersetzungen der verschiedenen Glaubensrichtungen der Zeit. Er enthält aus dem späten 4. Jahrhundert nach Christus mehrere apokryphe, das heißt nicht in den späteren biblischen Kanon aufgenommene Evangelien-Texte – so etwa das Apokryphon des Johannes, die Sophia Jesu Christi oder die Praxis des Petrus. Zusätzlich birgt dieser Kodex das Evangelium einer Frau, der Maria Magdalena. Die späteste Entwicklungsform der ägyptischen Sprache ist das Koptische, das mit griechischen Buchstaben und einigen ägyptischen Zusatzzeichen geschrieben wurde. Seit den ersten nachchristlichen Jahrhunderten wurde es in verschiedenen Dialekten gesprochen. Die Koptische Sprache wurde von den Christen Ägyptens verwendet und ist bis heute die Liturgiesprache der koptischen Kirche.Dieses Konvolut besteht aus 65 erhaltenen Blättern eines koptisch (sahidisch-subachuminisch) geschriebenen Papyrus-Codex, von Blatt 12 (= S. 23) an vollständig erhalten ist. Angeblich wurde der Codex in einer Mauerlücke gefunden. Aufgrund des Ankaufs bei einem Antiquitätenhändler in Achmin ist ein Fund vor Ort sehr wahrscheinlich. Es handelt sich um eine gnostische Sammelhandschrift mit drei Traktaten gnostisch-christlichen Inhalts, sowie Auszügen aus den Acta Petrie.1. Evangelium nach Maria Magdalena: Antworten auf Fragen nach dem Schicksal der Materia und dem Wesen der Sünde. Maria Magdalena spricht den Jüngern Mut zu. Dann berichtet sie über Offenbarungen die nur ihr mitgeteilt wurden. Maria Magdalena erscheint hier als Mittlerin und Verkünderin der gnostischen Lehre.2. Das Apokryphon des Johannes: Soll auf zwei große Fragen Antwort geben: wie ist das Böse in die Welt gekommen und wie kann sich der Mensch davon befreien? Erschaffungsgeschichte der Welt, des Paradieses und Adam, Sintflut.3. Sophia Jesu Christi: Die 12 Jünger und 7 Frauen sind auf einem Hügel in Galiläa versammelt. Christus erscheint und beantwortet Fragen.4. Auszüge aus den Acta Petri.V. Lepper

Koptischer Papyrus mit einer gnostischen Sammelhandschrift (Evangelium nach Maria; Apokryphon nach Johannes; Sophia Jesu Christi; Acta Pauli)

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Der einzigartige so genannte Berliner koptisch-gnostische Papyruskodex umfasst 141 Blätter und zeugt von den Auseinandersetzungen der verschiedenen Glaubensrichtungen der Zeit. Er enthält aus dem späten 4. Jahrhundert nach Christus mehrere apokryphe, das heißt nicht in den späteren biblischen Kanon aufgenommene Evangelien-Texte - so etwa das Apokryphon des Johannes, die Sophia Jesu Christi oder die Praxis des Petrus. Zusätzlich birgt dieser Kodex das Evangelium einer Frau, der Maria Magdalena. Die späteste Entwicklungsform der ägyptischen Sprache ist das Koptische, das mit griechischen Buchstaben und einigen ägyptischen Zusatzzeichen geschrieben wurde. Seit den ersten nachchristlichen Jahrhunderten wurde es in verschiedenen Dialekten gesprochen. Die Koptische Sprache wurde von den Christen Ägyptens verwendet und ist bis heute die Liturgiesprache der koptischen Kirche.Dieses Konvolut besteht aus 65 erhaltenen Blättern eines koptisch (sahidisch-subachuminisch) geschriebenen Papyrus-Codex, von Blatt 12 (= S. 23) an vollständig erhalten ist. Angeblich wurde der Codex in einer Mauerlücke gefunden. Aufgrund des Ankaufs bei einem Antiquitätenhändler in Achmin ist ein Fund vor Ort sehr wahrscheinlich. Es handelt sich um eine gnostische Sammelhandschrift mit drei Traktaten gnostisch-christlichen Inhalts, sowie Auszügen aus den Acta Petrie.1. Evangelium nach Maria Magdalena: Antworten auf Fragen nach dem Schicksal der Materia und dem Wesen der Sünde. Maria Magdalena spricht den Jüngern Mut zu. Dann berichtet sie über Offenbarungen die nur ihr mitgeteilt wurden. Maria Magdalena erscheint hier als Mittlerin und Verkünderin der gnostischen Lehre.2. Das Apokryphon des Johannes: Soll auf zwei große Fragen Antwort geben: wie ist das Böse in die Welt gekommen und wie kann sich der Mensch davon befreien? Erschaffungsgeschichte der Welt, des Paradieses und Adam, Sintflut.3. Sophia Jesu Christi: Die 12 Jünger und 7 Frauen sind auf einem Hügel in Galiläa versammelt. Christus erscheint und beantwortet Fragen.4. Auszüge aus den Acta Petri.V. Lepper

Koptischer Papyrus mit einer gnostischen Sammelhandschrift (Evangelium nach Maria; Apokryphon nach Johannes; Sophia Jesu Christi; Acta Pauli)

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Der einzigartige so genannte Berliner koptisch-gnostische Papyruskodex umfasst 141 Blätter und zeugt von den Auseinandersetzungen der verschiedenen Glaubensrichtungen der Zeit. Er enthält aus dem späten 4. Jahrhundert nach Christus mehrere apokryphe, das heißt nicht in den späteren biblischen Kanon aufgenommene Evangelien-Texte - so etwa das Apokryphon des Johannes, die Sophia Jesu Christi oder die Praxis des Petrus. Zusätzlich birgt dieser Kodex das Evangelium einer Frau, der Maria Magdalena. Die späteste Entwicklungsform der ägyptischen Sprache ist das Koptische, das mit griechischen Buchstaben und einigen ägyptischen Zusatzzeichen geschrieben wurde. Seit den ersten nachchristlichen Jahrhunderten wurde es in verschiedenen Dialekten gesprochen. Die Koptische Sprache wurde von den Christen Ägyptens verwendet und ist bis heute die Liturgiesprache der koptischen Kirche.Dieses Konvolut besteht aus 65 erhaltenen Blättern eines koptisch (sahidisch-subachuminisch) geschriebenen Papyrus-Codex, von Blatt 12 (= S. 23) an vollständig erhalten ist. Angeblich wurde der Codex in einer Mauerlücke gefunden. Aufgrund des Ankaufs bei einem Antiquitätenhändler in Achmin ist ein Fund vor Ort sehr wahrscheinlich. Es handelt sich um eine gnostische Sammelhandschrift mit drei Traktaten gnostisch-christlichen Inhalts, sowie Auszügen aus den Acta Petrie.1. Evangelium nach Maria Magdalena: Antworten auf Fragen nach dem Schicksal der Materia und dem Wesen der Sünde. Maria Magdalena spricht den Jüngern Mut zu. Dann berichtet sie über Offenbarungen die nur ihr mitgeteilt wurden. Maria Magdalena erscheint hier als Mittlerin und Verkünderin der gnostischen Lehre.2. Das Apokryphon des Johannes: Soll auf zwei große Fragen Antwort geben: wie ist das Böse in die Welt gekommen und wie kann sich der Mensch davon befreien? Erschaffungsgeschichte der Welt, des Paradieses und Adam, Sintflut.3. Sophia Jesu Christi: Die 12 Jünger und 7 Frauen sind auf einem Hügel in Galiläa versammelt. Christus erscheint und beantwortet Fragen.4. Auszüge aus den Acta Petri.V. Lepper

Koptisches Pergament von einem Kodex mit dem Evangelium des Johannes und Psalmen

Koptisches Pergament von einem Kodex mit dem Evangelium des Johannes und Psalmen

Dies ist ein Pergamentblatt eines koptischen Kodex aus dem 5. Jahrhundert nach Christus. Der Kodex umfasst insgesamt 22 Blätter. Erhalten sind das Evangelium des Johannes (3,11 - 4,30) sowie Psalmen (59, 54). Dies ist ein eindrückliches Beispiel dafür, dass koptisch-christliche Kodizes sowohl neu- als auch alttestamentliche Texte zusammen enthalten können.V. Lepper

Schale mit einem hieratischen Ächtungstext gegen feindliche Fürsten, fragmentiert

Schale mit einem hieratischen Ächtungstext gegen feindliche Fürsten, fragmentiert

Im Jahre 1925 konnte für das Berliner Museum ein Konvolut von hieratisch beschrifteten Scherben erworben werden, die zu einem einzigen Fundkomplex gehörten. Zusammen mit späteren Ankäufen und bereits im Museum vorhandenen Fragmenten wurde das Konvolut unter P 14501 bis P 14606 inventarisiert. Insgesamt konnten ca. 80 Objekte teilweise zusammengesetzt werden. Es handelt sich dabei um offene Schalen, die alle mit verschiedenen Auszügen aus einem identischen, standardisierten Text beschriftet waren. Dabei handelt es sich um einen sogenannten Ächtungstext. Er nennt listenartig Angehörige der damals bekannten Fremdvölker sowie ihre Herrscher, dazu deren mögliche feindliche Tätigkeiten gegen Ägypten. Vermutlich in einem Ritual wurden die beschrifteten Schalen dann zerbrochen, um somit durch die „Magie der Tat“ alle genannten Menschen und Völker als Feinde Ägyptens zu ächten und zugleich zu vernichten.Der gemeinsame Fundkontext lässt darauf schließen, dass nach dem regelmäßig wiederholten Ritual die zerbrochenen Schalen rituell deponiert worden waren.J. Moje

Arabisches Pergament aus einem Koran mit Sure 3 und 43 ff.

Arabisches Pergament aus einem Koran mit Sure 3 und 43 ff.

Auf diesem kleinen Pergamentblatt aus dem 8. Jahrhundert nach Christus ist ein Auszug aus der dritten Sure des Korans in arabischer Sprache und Schrift niedergeschrieben. Hier geht es um Gott und Jesus:„Er wird ihn die Schrift lehren und die Weisheit und die Thora und das Evangelium, und als Gesandten schicken zu den Kindern Israels: Ich komme zu euch mit einem Wunderzeichen … Zur Bestätigung dessen, was schon aus der Thora bekannt ist … Fürchtet Gott und höret auf mich. Wahrlich Gott ist mein Herr und euer Herr, so verehret ihn.Und als Jesus ihren Unglauben wahrnahm, sprach er: Wer sind meine Helfer für Gott? Da erwiderten die Apostel: Wir sind Helfer für Gott. Wir glauben an Gott.“Nach Einzug der Araber in Ägypten im Jahre 641 nach Christus setzte sich allmählich der Gebrauch der arabischen Sprache und Schrift im Lande durch. Die arabische Schreibschrift wurde insbesondere für den Koran verwendet, der ein kalligraphisches Meisterwerk darstellt. Wie der zitierte Textausschnitt dokumentiert, wurden im Islam aber auch christlich-jüdische Gedanken und Texte wie selbstverständlich mitverwendet.V. Lepper

Hieratischer Papyrus mit einer Liste von Buchtiteln

Hieratischer Papyrus mit einer Liste von Buchtiteln

Dieser Papyrus aus der frühen Dritten Zwischenzeit enthält Reste einer in hieratisch geschriebenen Liste von Buchtiteln. Dabei handelt es sich überwiegend um Werke aus dem kultisch-religiösen Bereich, so dass ein Bezug zu einer Tempelbibliothek gut möglich ist. Vielleicht könnte der Text ein Inventarverzeichnis einer Papyrusrollenbibliothek oder eines Teils einer solchen darstellen. J. Moje

Aramäischer Papyrus mit der Lebensgeschichte des weisen Achiqar

Aramäischer Papyrus mit der Lebensgeschichte des weisen Achiqar

Aus Elephantine stammt dieser aramäische Text der Lebensweisheit des Achiqar. Der aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. stammende Beleg dieses berühmten, in viele Sprachen übersetzen Textes ist das älteste Zeugnis von Achiqar, das wir kennen. Achiqar bekleidete unter Sanherib und Assarhaddon das Amt des königlichen Sieglers. Der Papyrus umfasst mehrere Kolumnen, und die Reihenfolge der einzelnen Fragmente mit den einzelnen Sprüchen der Lebensweisheit konnte nur deshalb festgelegt werden, weil auf der Rückseite ein Kalendarium zu finden ist.V. Lepper

Demotischer Papyrus mit einem Alphabet als Schülerübung

Demotischer Papyrus mit einem Alphabet als Schülerübung

Dieses Fragment eines Papyrus aus der römischen Kaiserzeit zeigt den ältesten derzeit bekannten Nachweis des ägyptischen Alphabetes. Es wurde in demotischer Schrift notiert und zeigt in einer strukturierten Anordnung einzelne Zeichen in der "Alphabeth"-Reihenfolge. Es könnte sich um die Übung eines Schreiberschülers handen, könnte aber auch ein Teil einer Vorlage sein.J. Moje

Hieratischer Papyrus mit Auszügen aus einem medizinischen Handbuch

Hieratischer Papyrus mit Auszügen aus einem medizinischen Handbuch

Teil eines medizinischen Handbuchs. Das Handbuch besteht aus mehreren, nicht systematisch geordneten Traktaten. Dabei sind Rezepte gegen Darmparasiten, Erkrankungen der weiblichen Brust, Hämaturie, Husten etc. zu finden. Der Papyrus datiert in die 19. Dynastie des Neuen Reiches und stammt aus Saqqara. Die Rezeptüberschriften sind in roter Tinte (Rubra) geschrieben.V. Lepper

Hieratischer Papyrus mit Abrechnungen über Getreide und Datteln (Platte A)

Hieratischer Papyrus mit Abrechnungen über Getreide und Datteln (Platte A)

Dies ist ein recht umfangreicher hieratischer Text aus dem Alten Reich mit landwirtschaftlicher Thematik. Dattel- und Getreide-Abrechnungen sowie Rationenlisten werden genannt. Der Papyrus stammt aus Scharuna und datiert in die Regierungszeit des Pharao Pepi I aus der 6. Dynastie.V. Lepper

Koptisches Ostrakon mit einer Quittung über Kopfsteuer

Koptisches Ostrakon mit einer Quittung über Kopfsteuer

Auf diesem Ostrakon aus der koptischen Stadt Jeme (früher Medinet Habu in Theben-West) ist eine koptische Steuerquittung erhalten. Jakob, Sohn des Azarias, wird von Menas und Psan bescheinigt, die Kopfsteuer für das 2. Steuerjahr in Höhe von 1 solidus bezahlt zu haben.J. Moje

Eid beim Genius des Kaisers wegen Verletzung priesterlicher Vorschriften

Eid beim Genius des Kaisers wegen Verletzung priesterlicher Vorschriften

Abschrift einer eidlichen Erklärung (nur Beginn mit dem Eid erhalten) von 5 Priestern des Soknopaios an den Strategen Hierax und den Königlichen Schreiber Teimagenes über eine Untersuchung, die sie in deren Auftrag über ihren Mitpriester Panephremmis, Sohn des Horos, durchgeführt haben, dem von Pasis, Sohn des Neilos, beim Idios Logos vorgeworfen wurde, sein Haar lang wachsen zu lassen und wollene Gewänder zu tragen.Diese Seite ist sichtbar in der Ausstellung im Neuen MuseumNach BerlPap: https://berlpap.smb.museum/01763/