Frei geblasene Vase aus leicht bläulichem Glas mit silberner Bemalung, die jetzt braun erscheint. Die kleine Vase hat einen konisch geschwungenen Körper und einen trichterförmigen Hals, der über der Schulter zu einem Wulst gestaucht ist. Der Körper hebt sich deutlich über einem kleinen Standring ab. Er ist mit einem braunen Spiralrankenmuster verziert, das unten von einer und oben von zwei einfachen horizontalen Linien begrenzt wird. Der Hals zeigt eine Pseudoinschrift, die ebenfalls von zwei einfachen Linien begrenzt ist. Der gestauchte Wulstring am Hals ist mit Punkten betont. Der Boden ist etwas hochgestochen; die Heftnarbe ist sorgfältig abgearbeitet.

Füllungsbrett, vielleicht aus einer Kanzel (Minbar) aus Holz. Die symmetrische Komposition besteht aus einem zehnstrahligen Stern im Zentrum, der mit mehreren Rankenwerken verflochten ist und eine Blüte in seiner Mitte aufweist. Die Blüte ist von Gabelblättern flankiert. Das Blattrankenwerk, welches den Stern umgibt, ist von einem einfachen, flachen, gerieften Rahmen umfasst. Stilistisch hat das Brett Ähnlichkeit mit den Füllungsbrettern des Minbars der ʿAmr Moschee in Qus in Oberägypten, weshalb vermutet wird, dass dieses Stück ebenfalls aus Qus stammen könnte.

Fragmente einer Schale mit figürlicher Lüsterbemalung. Das Schaleninnere wird von einer großformatigen frontal sitzenden Figur eingenommen. Sie spielt Laute und wendet ihren Kopf nach links. Links neben ihr steht eine Kanne mit Blumen. Um sie herum sind vereinzelte Ranken arrangiert. An der Außenwandung sind flüchtige Striche und Kreise aufgebracht. Diese Schale wurde sehr wahrscheinlich in Fustat hergestellt. Fustat liegt nahe des 969 von den Fatimiden gegründeten und 971 zur Hauptstadt ernannten Kairo. Ende des 10. bis in das dritte Viertel des 11. Jahrhunderts war Fustat eines der Hauptproduktionszentren für Keramik. Die Mehrheit der fatimidischen Lüsterkeramik ist in Form von Scherben aus den Abfallhalden des alten Töpferviertels von Fustat überliefert. Auch diese Schale ist aus Fragmenten zusammengesetzt.

Fragment einer Monumentalinschrift aus Marmor. Auf der Vorderseite ist ein Teil einer Monumentalinschrift erhalten, die aus einer Zeile besteht und von einem Rahmen umgeben ist. Es handelt sich hier um ein Fragment eines Verses aus dem Koran. Die eingeschnittene Inschrift ist im sogenannten Kufi-Duktus und datiert wahrscheinlich ins 11. Jahrhundert. Für die Inschriftentafel wurde ein Grabstein des 10 Jahrhunderts verwendet. Die Rückseite ist mit einer umrahmten eingeschnittenen Grabinschrift versehen, ebenfalls in der sogenannten Kufi-Schrift. Sie beträgt 13 Zeilen und nennt den Verstorbenen: Ahmad ibn ʿAli ibn Ahmad ibn ʿAli ibn Muhammad ibn Dschaʿfar ibn ʿAbdallah ibn al-Hasan ibn ʿAli ibn Husain ibn ʿAli ibn Abi Talib. Auch wird das Todesdatum erwähnt: im Monat Schawwal 307H. / März 920 n.Chr.Die Kufi-Schrift ist einer der ältesten Formen kalligraphischer Schriften, benannt nach der Stadt Kufa im Irak. Diese Art von Kalligraphie wurde auch zur Dekoration von Metall-, Holz- und Keramikobjekten sowie von Gebäuden verwendet.

Frei geblasene Kanne aus grünem Glas mit Applikationen. Die Kanne hat einen birnenförmigen Körper und einen getrennt gearbeiteten Hals aus etwas dunklerem Glas, der einen Wulst bildet. Darunter sind zwölf Fäden über die Schulter ausgezogen. Der tellerförmige Rand ist zu einem schmalen Ausguss zusammengefaltet. Der schmale Henkel ist mehrfach gefaltet und bildet an seinem Ende eine kleine Daumenstütze.Der Boden ist etwas hochgestochen; die Heftnarbe ist abgearbeitet.

Kleine Schale mit der Darstellung eines nach rechts gewandten Vogels (Pfau?), der eine Blattranke im Schnabel trägt. Auf seinem Rücken ein zeltartiger, bekrönter Aufsatz. Dazwischen Strichreihen; außen vier Kreise mit Punkt-Strichreihen darin und dazwischen. Im Fuß eine Signatur.

Gegossene Löwenfigur mit graviertem Dekor. Die kleine Figur zeigt einen stehenden Löwen mit über den Rücken gebogenem Schwanz und aufgerissenem Maul. Bei dem Löwen handelt es sich um eine Brunnenfigur, deren Wasserzufuhr durch ein Loch im Bauch erfolgte und durch das sternförmig gezackte Maul wieder ausgespien wurde. Alle Teile des Körpers sind mit Ranken- und Flechtbändern bedeckt, die von Punktreihen gerahmt werden. Auf beiden Seiten des Halses sind Inschriften eingraviert, die sich auf einen nicht namentlich genannten Gouverneur von Kairo und Unterägypten beziehen. Bestandteile von Brunnen wurden häufig kunstvoll ausgearbeitet und mit Tierfiguren besetzt wie etwa auch die Wasserhähne I. 1/55 und I. 2182 zeigen.

Formgeblasener Kasten aus farblosem Glas mit geschnittenem und geschliffenem Dekor; außerdem zwei Scharnieren und einem unvollständigen Verschluss aus Kupferlegierung. In den Deckel des Kastens sind konzentrische Kreise eingeschliffen, in deren Mitte jeweils die Scharniere befestigt sind. Zwischen den beiden Kreisen befindet sich ein abgetreppter länglich-ovaler Dekor, in dem die winzige Bohrung für den jetzt verlorenen Verschluss sichtbar ist. Auf der Unterseite ist das länglich-ovale Muster viermal wiederholt, außen breiter und innen schmaler gearbeitet. Vorne in der Mitte befindet sich der Beschlag mit einem kleinen Stift für den (verlorenen) Verschluss. Der Kasten wurde als flaschenähnliches Gebilde in eine Form geblasen und anschließend in zwei gleiche Hälften geschnitten. Dabei entstanden vor allem innen zahlreiche kleine Ausbrüche und Absplitterungen. Die beiden Schmalseiten, also ursprünglich die »Böden«, zeigen Reste der abgearbeiteten Heftnarben. An der Unterseite sind leichte Kratz- und Gebrauchsspuren.Das Stück ist im Stil der üblichen Schreibkästen gearbeitet. Allerdings gelangten solche Kästen als Reliquienbehältnisse nach Europa, wie ein ähnlich dekorierter Kasten im Dom von Capua (Italien) zeigt. Das klare, farblose Glas imitiert den kostbareren Bergkristall, der sich zur Zeit der Fatimidenherrschaft in Ägypten größter Beliebtheit erfreute. Die ursprüngliche Funktion des Stückes ist unbekannt, obwohl sich etliche, meist kleinere Kästen erhalten haben, allerdings ohne Inhalt.

Getriebene Dose mit graviertem Dekor. Die große flache Dose mit übergreifendem Deckel steht auf drei zylinderförmigen, profilierten Füßen. Die Oberseite des Deckels ist vollständig verziert: umlaufend um den Rand ist eine Segensinschrift für den Besitzer eingraviert, deren Buchstaben vor schraffiertem Grund stehen. Die Mitte des Deckels ist durch eine Blüte in einem Quadrat aus gesäumten Bändern hervorgehoben. Diese Bänder gehen in Kreismedaillons und Flechtwerk über, deren freie Flächen mit Blättern und Voluten gefüllt sind. Das Innere des Deckels ist mit drei konzentrischen Doppelkreisen, der Schalenboden außen mit zwei konzentrischen Kreisen graviert. Deckel und Unterteil der Dose waren mit einem Scharnier verbunden, dessen lange Beschläge in Zierspitzen (stilisierte Vogelköpfe?) enden. Entsprechend ist der Beschlag des Verschlusses gearbeitet.

Schale mit kobaltblauer Bemalung. Das Innere zeigt einen Dekor, wie er auch von anderen Schalen bekannt ist (vgl. Sam 1121): dargestellt ist eine Standarte (?) mit vogelartigen Aufsätzen oder eine stark stilisierte Pflanze, umgeben von einem Blattkranz. Ergänzt.

Schale mit Henkel unter transparenter, dunkelgrüner Glasur. Die Wandung der Tasse ist achtfach facettiert. Die einzelnen Segmente weisen unterschiedlichen gestempelten Dekor auf. Auf der Standfläche findet sich die Inschrift des Namens „Ḥusain“. Diese dunkelgrüne Glasur war im Irak seit frühislamischer Zeit verbreitet.

Großer Teller mit breitem flachem Rand. Der Dekor besteht innen und außen aus gelb-braunen und grünen Punkten und Strichen, die im Spiegel und auf dem Rand zu konzentrischen Kreisen angeordnet sind. Dazwischen sind kurze Striche zu gelb-braunen und grünen Dreiecken angeordnet, die ineinandergreifen.

Vollständig erhaltener Kasten aus Elfenbein. Der rechteckige Kasten mit pultförmigem Deckel weist einen Kern aus Holzplatten auf, der ursprünglich wohl mit einem Textil ausgeschlagen wurde. Die Außenseite, die aus Elfenbeinplatten besteht, ist mit grüner, brauner und goldener Malerei verziert, die schwarz konturiert ist. Zu erkennen sind auf der Vorderseite zwei Medaillons mit jeweils einem Rankensystem gefüllt, die von Vögeln flankiert werden, darunter Wiedehopfe und Pfauen sowie Jagdhunde, die ein Rankenmotiv im Zentrum erfassen. Die Rückseite weist drei Medaillons auf, wobei das mittlere Medaillon mit einer stilisierten Löwendarstellung gefüllt und ebenfalls von Vögeln flankiert ist, während die beiden anderen Medaillons Rankenmotive zeigen. Die Schmalseiten sind identisch. Wiedergegeben ist eine Harfenspielerin in einem Medaillon, ebenfalls von Vögeln umgeben. Der schmale Rand des Deckels ist frontal mit einer Inschrift im Kufi-Duktus verziert und geht in Vogel- und vegetabile Motive über. Der Dekor an den Schrägseiten des Deckels weist ebenfalls Medaillons auf, die Rankenwerke und Gazellen zeigen, die wiederum teils von Vögeln, teils von Jagdhunden flankiert werden. Die Deckeloberseite wird von zwei stilisierten Löwen, jeweils in einem Medaillon und von Vögeln umgeben verziert. Die Messingscharniere sind lanzenförmig und vergoldet. An der Oberseite ist ein vergoldeter Griff befestigt, während an der Vorderseite ein Schloss mittig angebracht ist. Dieser Kasten gehört zu einer Gruppe von größeren und kleineren Kästen (vgl. I. 586, K 3103), die womöglich in Sizilien oder Süditalien hergestellt wurden, wobei ähnliche Kästen auch aus Spanien bekannt sind. Sie sind in Kirchenschätzen als Reliquienbehälter verwendet worden, aber wahrscheinlich auch als diplomatische Geschenke. Die Auftraggeber für solche Objekte stammten vermutlich aus dem höfischen Milieu.

Große Platte mit gezacktem Rand und zentraler Durchbohrung. Um ein Medaillon, das mit chinesisch beeinflussten Wolkenband-Motiven verziert ist, sind die zwölf Tierkreiszeichen in kleineren Medaillons gruppiert. Die meisten davon so, wie wir sie auch heute noch kennen. Ihre Darstellungsweise geht auf antike Vorbilder zurück: So ist etwa der Schütze als Kentaur gezeigt, der auf den Drachenkopf schießt, in dem sein eigener Schwanz endet. Der Löwe mit einer Sonne über dem Rücken geht ebenfalls auf vorislamische Vorstellungen zurück, war längere Zeit Staatswappen des Iran und ist heute noch Symbol der iranischen humanitären Hilfsorganisation. Die Platte ist in der Mitte durchbohrt und konnte gedreht werden. Vermutlich gehörte sie zur Ausrüstung eines Astrologen zur Erstellung von Horoskopen. Die um die zentrale Durchbohrung angebrachte Inschrift nennt das Jahr 971 (1568).Auf der Unterseite ist gut zu erkennen, dass die Platte zerbrochen war und sorgfältig mit Metalldrähten repariert werden konnte.

Formgeblasene Flasche aus dunkelblauem Glas mit weißer Email- und Goldbemalung. Die viereckige Flasche ist auf allen Seiten mit gleichen weißen Stauden aus einer Art Fächerblumen bemalt und mit Gold gemalten Rahmen eingefasst. Der Hals ist gestaucht und mit Gold bemalt; darüber und auf der Schulter finden sich weitere weiße Blumen und Palmetten. Der Boden ist etwas hochgewölbt und zeigt die diagonale Naht der dreieckigen Form, in die die Flasche ursprünglich geblasen wurde. Setzte man die beiden dreieckigen Flaschenhälften zusammen, verliefen die Nähte über die Ecken des Gefäßes und konnten durch die Goldbemalung aus Punkten und Streifen leicht kaschiert werden. Gefäße dieser Art waren wohl mit kostbarem Inhalt wie Parfüm gefüllt und wurden in Reiseparfümerien aufbewahrt. Die Form der Flasche imitiert europäische Ginflaschen (aus den Niederlanden), die häufig undekoriert nach Indien geliefert wurden. Meist wurden die Flaschen erst dort mit der Bemalung versehen. Hier allerdings gehen auch die Blütenstauden auf europäische Vorbilder zurück.