Der große und sehr schwere Teller ist außen leuchtend blau glasiert, während das Innere in gold- und kupferbrauner Lüstermalerei schimmert. Dafür wurde die Schale bemalt und zweifach gebrannt; vor dem zweiten Brand wurde auf die fertige Glasur eine hauchdünne Mischung mit Metallpartikeln (v.a. Kupferoxide), aufgetragen, die beim Brennen mit wenig Sauerstoff den metallischen Glanz, Lüster, ergaben. Um einen Rand mit Kreissegmenten schließt sich ein konzentrisches Band mit Blattmotiven an. Den gesamten Mittelteil nimmt ein nach links gewandter Adler ein, der so groß wiedergegeben ist, dass er über den Spiegel hinausragt und seine Klauen auf dem Schmuckband stehen (teilweise ergänzt). Um ihn herum sind gegenständige Blätter und geschwungene Blattranken dargestellt, über seinem Kopf ist ein dunkelblauer Glasurtropfen. Den Erwerb der Schale verdankt das Museum dem Mäzen und Kunstförderer Eduard Simon. Der Cousin des sehr berühmten Mäzens der Berliner Museen, James Simon, war selbst kein Sammler islamischer Kunst; er gehörte jedoch von 1913 – 1928 der Sachverständigenkommission des Museums für Islamische Kunst an und ermöglichte den Ankauf mehrerer wichtiger Objekte. Zu diesen gehören u.a. ein kleiner Silberkrug (I. 2210) und eine mit Silber- und Elfenbeineinlagen verzierte Holztür (I. 1383). Im Jahr 1928 verlor er auf Grund der wirtschaftlichen Lage fast sein gesamtes Vermögen; im August 1929 nahm er sich 65jährig das Leben.

Fragment einer rechteckigen Marmorplatte mit Flachrelief. Das Fragment wird unten und oben von einem schmalen Randstreifen begrenzt. Im Zentrum des Bildgrundes reihen sich schmale, große, auf Eck stehende Dreiecke aneinander. Zwischen diese ist jeweils ein entsprechendes kleineres Dreieck gesetzt, das wiederum zu allen drei Seiten von jeweils einem weiteren Dreieck begleitet wird.Der Bildgrund ist vertieft und aufgeraut. Er weist Spuren von Bemalung auf. Die Marmorplatte war Teil eines größeren Marmorreliefs, das als Wandverkleidung diente. Das Fragment stammt aus Ausgrabungen in Chirbat al-Minya. Durch Fundteilung wurde es an das Museum für Islamische Kunst überwiesen.

Fragment einer rechteckigen Marmorplatte mit Flachrelief. Das Fragment wird oben und unten von zwei breiten Randstreifen begrenzt. Im Zentrum des Bildgrundes liegt eine Raute. Diese wurde zu beiden Seiten von einem Kreis mit Vielpassumriss flankiert, von dem aber jeweils nur noch Reste erhalten sind. In die Zwickel zwischen Raute, Vielpässe und Rand sind Ranken eingepasst. Diese laufen zu den Vielpässen hin in Blätter und zur Raute hin in Spiralen aus. In die zentrale Raute sind flammenartige Strahlen eingelassen. Zwei davon verlaufen horizontal vom Zentrum ausgehend zu den Spitzen. Die entsprechenden vertikalen Strahlen sind abgearbeitet. Es wird vermutet, dass dieses Motiv ein nachträglich entferntes Kreuz darstellt. Der Bildgrund ist vertieft und aufgeraut. Er weist Spuren von Bemalung auf. Die Marmorplatte war Teil eines größeren Marmorreliefs, das als Wandverkleidung diente. Vgl. auch Ta 2006.Das Fragment stammt aus Ausgrabungen in Chirbat al-Minya. Durch Fundteilung wurde es an das Museum für Islamische Kunst überwiesen.

Schüssel mit radialem Dekor. Dieser wird durch die Federn eines Rad schlagenden Pfauen, der im Spiegel in blau wiedergegeben ist, erzeugt. Die blauen und grünen Pfauenaugen am äußeren Rand der Innenwandung runden die Komposition ab.

Fragment eines Grabsteins aus Marmor. Die eingemeißelte Inschrift im sogenannten Kufi-Duktus war von einem einfachen Flechtband umrahmt. Der Text enthält normalerweise das Glaubensbekenntnis, Namen und Todesdatum des Verstorbenen. Die kantige Kufi-Schrift ist einer der ältesten Formen kalligraphischer Schriften, benannt nach der Stadt Kufa im Irak. Diese Art von Kalligraphie wurde auch zur Dekoration von Metall-, Holz- und Keramikobjekten sowie von Gebäuden verwendet.

Sehr großes Vorratsgefäß mit blaugrüner Glasur und geritztem sowie appliziertem Dekor. In den weiten Hals sind drei Reihen doppelter Zickzackbänder eingeritzt, die zum Rand hin von drei schmalen gekerbten Bändern begrenzt werden. Die Schulter und die obere Gefäßhälfte sind unverziert. Darunter fassen weitere gekerbte horizontale Bänder einen aufgelegten Dekor aus länglichen Schlaufen ein, zwischen denen jeweils vier Punkte vertikal angeordnet sind. Auf der Innenseite ist nur der Hals glasiert.

Frei geblasene Flasche aus farblosem (?) Glas mit Applikation. Um eine kugelförmige Flasche wurde ein breiter Glasfaden vier Mal herumgelegt und in unregelmäßigen Abständen gekniffen. Das Gefäß hat einen kurzen engen Hals; an seinem Boden wurde eine Standplatte angeschmolzen. Die Oberfläche ist stark korrodiert.

Großer Teller mit galoppierendem Reiter im Spiegel; auf dem schmalen Rand umlaufend eine arabische Inschrift.

Unglasierter Krug am Körper und am Hals mit geometrischem Dekor bemalt.

Frei geblasenes Kelchglas aus grünem Glas mit Applikationen und gezwicktem Dekor. Das halbkugelförmige doppelwandige Kelchglas steht auf einer kleinen, leicht welligen Fußplatte. Darüber folgt ein kurzer Schaft, der dann in die doppelwandige Schale übergeht. Zwischen beiden Teilen befindet sich ein Hohlraum von ca. 0,5 cm.In der unteren Hälfte der Schale sind Fäden aufgelegt, die in regelmäßigen Abständen gezwickt wurden, sodass ein Fries aneinander gereihter Ovale entstand (so genanntes Brillenmuster, "spectacle pattern"). Dabei wurde der obere Faden dünner und der untere viel dicker aufgelegt, wodurch ein zweifarbiger Eindruck erweckt wird (blaugrün und grün). Das Ende des Fadens ist noch einmal ganz dünn in der Mitte der Ovale um etwa die Hälfte des Gefäßes gezogen. Die kleine Standplatte des Fußes ist durch konzentrisch aufgelegte Fäden in derselben Glasfarbe verziert: zwischen zwei dickeren Fäden befinden sich drei sehr dünne.Obwohl der Dekor offenbar besonders bei kelchartigen Gläsern mit Fuß beliebt war, findet sich dieselbe Technik auch auf anderen Gefäßformen wie langhalsigen Flaschen. Er wurde aus der römischen Glastradition übernommen und scheint vor allem in Ägypten im 8. bis 9. Jahrhundert wiederbelebt worden zu sein. Doppelwandige Gefäße wurden in der Antike als Kühlgefäße benutzt. Vermutlich wurde das zur Kugel geblasene Glas durch Ansaugen der Luft der Glaspfeife zu einer doppelwandigen Schale geformt. Das Gefäß hat keine Heftnarbe oder andere technische Bearbeitungsspuren.

Frei geblasene Schale aus dunkelblauem Glas mit Applikationen. Die massive und schwere Schale ist außen mit drei Glasflächen bedeckt, die nach oben und unten tropfenförmig ausgezogen wurden. Die Oberfläche ist stark irisiert.

Tülle eines frei geblasenen Gefäßes aus leicht grünlichem Glas mit Applikation. Wahrscheinlich handelt es sich um die lange, dünne Tülle eines medizinischen oder chemischen Gefäßes wie I. 6121. Ungewöhnlich ist allerdings die Applikation eines gewellten Glasfadens am Übergang von der Tülle zum Gefäßkörper.

Formgeblasene Flasche aus dickem grünlichem Glas mit Applikationen. Der kugelförmige Körper ist in vertikale Rippen gegliedert. Auf den langen Hals mit trichterförmig erweitertem Rand sind ein grünlicher und zwei blaue Glasfäden aufgelegt.Es ist unklar, ob Hals und Körper zusammengehören.

Vase mit Inschriften am Körper.

Kleine formgeblasene Flasche aus transparentem farblosem Glas. Der Körper der Flasche wird von einem hochrechteckigen Quader gebildet, auf dem der leicht konische kurze Hals aufsitzt. Gut zu erkennen ist die tropfenförmige Kammer im Inneren. Diese ist mit einem Pulver gefüllt und wird von einem Stöpsel aus Palmfaser verschlossen. Das braune Pulver, mit Wasser verrührt, ergab eine weiße Schminke, wie Analysen zeigten.Dieser Typ kleiner Flaschen diente in Ägypten manchmal als Grabbeigabe. Dies würde erklären, warum die Flasche samt Inhalt so gut erhalten ist.