Ostrakon mit Zeichnung in Schwarz, Wedelträger. Auf der Rücks. Reste hieratischer Schrift

Gewerbeschein

Ammonios und seine Kollegen, Pächter der Prostitutionssteuer (τέλος ἑταιρικόν), erteilen der Thinmareine die Erlaubnis, ihrem Gewerbe nachzugehen. Bestätigung durch Brasidios Valens.Diese Seite ist sichtbar in der Ausstellung im Neuen MuseumNach BerlPap: http://berlpap.smb.museum/03427/

Osterbrief des Patriarchen von Alexandria

Haupttext: Osterfestbrief des Patriarchen von Alexandrien (vermutlich Alexander II.), um das Datum des Osterfestes (16. April) anzukündigen; der Anfang ist nicht erhalten; zuerst allgemeine Wendungen über das Osterfest und Hinweise auf die Pflicht des Verfassers, dieses Fest durch solch ein besonderes Schreiben anzukündigen; danach Empfehlung zur Verkündigung des Evangeliums und theologische Ausführungen.Protokoll: auf der Innenseite parallel zu den Fasern geschriebener Stempel des Papyrusherstellers mit Glaubensbekenntnis des Islam auf Arabisch und Griechisch, senkrecht zum Haupttext; auf der Außenseite quer zu den Fasern geschriebene Adresse an Gennathios, wahrscheinlich Abt des Schenuteklosters; Name des Absenders nicht erhalten.Dieses Objekt ist sichtbar in der Ausstellung im Neuen Museum.Nach BerlPap: http://berlpap.smb.museum/02848/

R: Kommentar des Didymos zu Reden des Demosthenes / V: Hierokles der Stoiker, Ethische Elementarlehre (Ἠθικὴ στοιχείωσις)

R:Didymos, Kommentar zu Demosthenes, Reden 9 (= Philippika 3), 10 (= Philippika 4), 11 und 13 (für Didymos 12).Diese Seite ist sichtbar in der Ausstellung im Neuen MuseumNach BerlPap: http://berlpap.smb.museum/02726/V:Hierokles der Stoiker, Ethische Elementarlehre (Ἠθικὴ στοιχείωσις)Nach BerlPap: http://berlpap.smb.museum/02727/

Privatbrief eines Soldaten

Brief des Soldaten Apion, der nun Antonius Maximus genannt wird, an seinem Vater, Epimachos. Apion berichtet, dass er in Misenum gut angekommen ist und dort bezahlt wurde. Er bedankt sich für die gute Erziehung und erkundigt sich nach der Gesundheit des Vaters und der weiteren Familienangehörigen. Ferner kündigt Apion an, ein Bild von sich zu schicken.Diese Seite ist sichtbar in der Ausstellung im Neuen MuseumNach BerlPap: http://berlpap.smb.museum/02350/

Äthiopischer Pergament-Kodex mit einem Gebetbuch, enthaltend Psalter und Cantica

Dieser Kodex aus Pergament enthält ein Gebetbuch in äthiopischer Sprache. Auf den ersten Seiten findet sich ein Gebet, darauf folgen Psalmen, die biblischen Cantica und das Hohelied. Hieran schließen sich zwei Marienhymnen und verschiedene andere Gebete an. Die Überschriften sind mittels roter Tinte geschrieben, zudem finden sich auf mehreren Seiten rot/schwarze Zierleisten.Der Kodex ist vermutlich vollständig erhalten und besteht aus 199 Pergamentblättern. Auf der Haar- und der Fleischseite ist jeweils eine Kolumne notiert. Das Stück datiert vermutlich ins 18 oder 19. nachchristliche Jahrhundert.J. Moje

Schminkstäbchen

Webnadel

Kettenglied in Form eines Blattes

Kettenglied in Form einer Weintraube

Kettenglied in Form eines Blattes

Holzfragment

Einlage in Gestalt einer Hand

In Haus P 47.1 wurden neben weiteren Objekten figürliche Einlagen aufgefunden. Die hier gezeigte Einlage in Gestalt einer menschlichen Hand konnte als Hieroglyphe im Relief eingelegt werden.Nach: Mettlen, J., in: F. Seyfried (Hrsg.), Im Licht von Amarna. 100 Jahre Fund der Nofretete, Berlin 2012, S. 302 (Kat.-Nr. 84).

Schminkgriffel (?)

Schminkstäbchen

Amulett in Gestalt der Göttin Thoeris

Das vorliegende Objekt diente als Anhänger, wie die Durchbohrung belegt. Es wurde aus blau-gelbem Glas gefertigt. Trotz der nur sehr unförmig gearbeiteten und grob erhaltenen Merkmale ist zu erkennen, dass es sich bei dem Dargestellten um die nilpferdgestaltige Göttin Thoeris handelt. Seine Verwendung lässt sich hier in einen religiös-privaten Kontext einordnen, wobei es wahrscheinlich als Amulett oder Talisman um den Hals getragen wurden. In Achet-Aton kamen derartige Anhänger in Gestalt von Götterfiguren in besonderer Vielzahl zum Vorschein, was als Beleg gedeutet werden könnte, dass die Bevölkerung, trotz einer offiziellen Herabsetzung der traditionellen Götter, diese im privaten Bereich weiterhin verehrten. Solchen tragbaren Götterfigürchen wurde eine Glück bringende bzw. Unheil abwehrende Kraft zugesprochen; sie hatten die Aufgabe, den Besitzer magisch zu schützen. Thoeris stand dabei symbolisch als Schutzgottheit für Schwangerschaft und Neugeborene. Aufgefunden wurden das Objekt in Haus P 47.1, der Fundkontext bleibt durch eine fehlende Raumzuweisung jedoch unklar.Nach: Mettlen, J., in: F. Seyfried (Hrsg.), Im Licht von Amarna. 100 Jahre Fund der Nofretete, Berlin 2012, S. 300 (Kat.-Nr. 83).