Narihiras Reise in den Osten des Landes

Durga als Muttergottheit

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Zwei Schakalköpfige Yoginis

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Prozessions-Stier (Reittier von Gott Shiva)

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Muttergottheit

Kopf eines Torhüters

Fragment eines Stupa-Zauns [SM8HF]

Bärtiger Genius (Schutzgeist (Panchika?)) mit Kind

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Kopf einer Verehrerin mit Haarreif und Schleier

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Juwelendose mit Metallbeschlägen

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Avalokiteshvara

Während der Tang-Zeit nahm die Popularität des Bodhisattva Avalokiteshvara enorm zu und keine andere buddhistische Gottheit war Gegenstand so vieler Kunstwerke. Diese kleine, vollständig vergoldete Statuette ist ähnlich wie andere in der Sammlung aus Bronze (z. B. III 6124). Vermutlich wurden sie auf den Pilgerrouten aus Zentralchina mitgebracht. Avalokiteshvara steht in anmutiger Pose auf einem gestuften Lotussockel, den Lotus hält er in der rechten Hand, die Flasche in der linken. Bänder fallen von seiner Krone.During the Tang period the popularity of the bodhisattva Avalokiteshvara increased enormously and no other Buddhist deity was the subject of so many works of art. This small, gilded statuette is similar to others in the collection made out of bronze (e.g. III 6124). They were probably brought along the pilger routes from Central China. Avalokiteshvara stands in a graceful pose on a stepped lotus pedestal, the lotus in his right hand, the flask in his left. Ribbons fall from his crown.

Kopf eines Dämons mit Vogel-Kopfschmuck

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Uigurische Stifterin

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Büstenporträt einer Frau hinter einer Brüstung

Paramasukha Chakrasamvara und Vajravarahi

Auf dieser Stoffmalerei sind der vierköpfige und zwölfarmige Paramasukha Chakrasamvara („der das Rad der Glückseligkeit in sich integriert hat“) dargestellt, zusammen mit seiner weiblichen Gefährtin Vajravarahi („Diamant-Sau“), erkennbar am Eberkopf an ihrer rechten Kopfseite. Die zweiteilige Newari Inschrift gibt die Datierung. Darunter steht die Schutzgottheit Mahakala, links sehen wir einen Priester mit Begleiter und rechts fünf Stifter. SM8HF

Fries tanzender "Mütter" (Matrkas) angeführt von Ganesha

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Die Legende vom Prinzen Vishvantara

Diese 10 m lange Bildfolge erzählt in 86 fortlaufenden Szenen das Vessantara Jataka, die Geschichte des Prinzen Vishvantara, dessen Leben durch seine Großherzigkeit, vor allem grenzenlose Freigebigkeit, bestimmt wurde. Der begleitende Verstext ist in der nepalesischen Sprache Newari geschrieben. Obwohl die bemalte Bildrolle erst im 19. Jh. geschaffen wurde, setzt sie eine sehr alte und weit verbreitete buddhistische Tradition fort.Das Vessantara JatakaDas Vessantara Jataka, die Geschichte des Prinzen Vishvantara, ist im Theravada Buddhismus eine der bekanntesten Geschichten über frühere Leben buddhistischer Persönlichkeiten, in diesem Fall von Buddha Shakyamuni. Die Geschichte handelt vom Leben und von den Taten eines barmherzigen Prinzen und wird in vielen Ländern Südostasiens wie Thailand, Laos, Myanmar, Sri Lanka und Kambodscha jährlich bei Festen aufgeführt und gefeiert. Die Geschichte des Prinzen VishvantaraVishvantara wird in die Waldeinsamkeit geschickt, wohin ihn seine Familie begleitet. Nachdem er bereits einen Elefanten, ein Pferd und einen Wagen weggegeben hat, fordert ein alter Brahmane den Prinzen auf, auch seine Frau und Kinder wegzugeben. Der Prinz überläßt sie ihm. Schließlich hat er alle Prüfungen bestanden und wird im Tushita-Himmel wiedergeboren. Denn Vishvantara wird als letzte irdische Existenz des künftigen Buddha betrachtet. Die Geschichte vom Prinzen, der alles hergibt was er besitzt, zeigt die Tugend vollendeter Grosszügigkeit. SM8HF