Jagdszene

Urkundenstein (Kudurru)

In der oberen Hälfte der Vorderseite des stark verwitterten Kudurrus befinden sich drei Reihen mit Symboldarstellungen, die mit verschiedenen Gottheiten assoziiert werden können. Zu den Symbolen gehören u.a. verschiedene Astralsymbole, zwei Symbolsockel mit Hörnerkronen, ein Symbolsockel mit Schildkröte und ein weiterer mit 'Band'. Desweiteren sind ein Spaten, möglicherweise ein Griffel, ein Hund, ein Löwen- und ein Adlerstab dargestellt. Blitzbündel und Pfeil sowie ein Vogel auf der Stange, ein schreitender Vogel, Skorpion und Lampe gehören ebenfalls zum Bildrepertoire. Die Inschrift erstreckt sich über die untere Hälfte der Vorderseite, die Schmalseiten und die Rückseite.

Steinurkunde (Kudurru) des Königs Marduk-apla-iddina II. über eine Landschenkung

The stone monument commemorates legally binding that the Babylonian king Marduk-apla-iddina II. has granted royal land to a faithful servant in the seventh year of his reign. The central motif depicts the only known representation of the ruler and the beneficiary Bel-ahhe-eriba, the latter in suitably diminished scale, barefoot and with upraised hand in a gesture of respect. The men, neither of them distinguished by individual features, wear both the Babylonian robe with the typical drapery at the back.The cuneiform inscription commences with the king's praise, describes the donation and concludes with the invocation of divine punishment against any transgressor. Denoted by altogether sixteen symbols at the top gods like Marduk, Ea or Nabu had to guarantee the compliance.Stelae like this kudurru were essentially for display and usually set up in a temple where the transaction was announced and where the initial text could be studied in case of legal issues or questions of property. [Nadja Cholidis]

Urkundenstein (Kudurru)

Statuette eines bärtigen Persers

Fragment eines Urkundensteins (Kudurru)

Bauinschrift des assyrischen Königs Assurbanipal

Urkundenstein (Kudurru)

Gründungsurkunde in Form eines knienden Gottes mit Hörnerkappe und beschriftetem Pflock

Das reizvolle Bildwerk eines knienden Gottes, der einen beschrifteten Pflock hält, wurde aus Bronze geschaffen - ein Material, dass meist für Geräte- und Werkzeugproduktionen verwendet wurde, aber auch im künstleischen Schaffen eine Rolle spielte.Die Gestalt ist bekleidet dargestellt, das Gesicht wird von großen, weit geöffneten Augen und der dominaten Nase beherrscht. Das Haar und der bis auf die Brust reichende Bart sind nicht näher ausgearbeitet. Auf dem Kopf sitzt eine mit vier Hörnerpaaren geschmückte Kappe, ein Zeichen für die Göttlichkeit des Dargestellten. Mit beiden Händen, deren Finger nur durch grobe Einkerbungen angedeutet sind, umfasst die Gestalt das obere Ende eines Pflockes, dessen Schaft mit einer umlaufenden Inschrift in zwei Kolumnen versehen ist.Der Text der Inschrift lautet folgendermaßen:" Dem (Gott) Ningirsu, dem starken Helden des Enlil, seinem König, hat Gudea, der Stadtfürst von Lagasch, alles kultisch Gehörige strahlend erscheinen lassen (und) seinen (Tempel) Eninnu - 'weißer Adler' - hat er ihm gebaut (und) an seinem Ort wiederhergestellt."[L. Jakob-Rost]

Alabasterplatte in Ziegelform mit Keilschriftinschrift

Abgebildet sind die Alabasterplatte VA 03095 sowie die Gründungsfigur VA 03024.Bei der Errichtung bedeutender Bauten wurden seit dem 3. Jahrtausend v. Chr. Gründungsurkunden niedergelegt, die unterschiedlichste Formen und Größen hatten und meist im Baukörper verborgen waren. Sie nennen den Zweck des Bauwerkes, dessen Name und oft auch den Grund für die Bautätigkeit. Namen, Ortsangaben sowie Erwähnungen von Gottheiten sind von großem Wert, da erst hierdurch die Identifikation des Befundes und eine genauere Datierung möglich werden. Die Kupferfigur mit Steinplatte ist eine Sonderform. Sie besteht aus der Komposition einer nagelförmigen Gottheit (erkennbar am Hörnerpaar), die auf dem Kopf einen 'Ziege' trägt. Die Hauptinschrift des Bauherrn befindet sich auf dessen Unterseite. Sie nennt in Sumerisch zwölf Bauwerke, die der Fürst En-ME.TE-na von Lagasch errichten ließ. Die Figur, die den Stein wie ein Nagel im Mauerwerk verankert, trägt eine Kurzfassung derselben Inschrift. Die spirituelle Wirkung des Textes ist somit als eine Bündelung vom Stein über die Figur in das Mauerwerk hinein aufzufassen, die keiner Sichtbarkeit bedarf. Die Schrift bezieht sich deutlich auf die Form der Keilschrift auf Tonurkunden: Die Zeichen sind teilweise mit keilförmigen Ansätzen geritzt. Der archaische Charakter früher mesopotamischer Steininschriften bleibt jedoch bewahrt. [Joachim Marzahn]

Urkundenstein (Kudurru)

Türangelstein mit Inschrift für den Schara-Tempel

Türangelstein mit 30-zeiliger Inschrift des Königs von Ur Schu-Sin für den Bau des Schara-Tempels. Schara war der Stadtgott von Umma (Irak). 

Gründungsurkunde in Form einer Korbträgers

Zauberschale mit Inschrift

Urkundenstein (Kudurru)

Kopf eines Genius