Logo

Statuette der Göttin Thoeris

Ident. Nr.: ÄM 22272

ObjID: obj:598797

Ägyptisches Museum und Papyrussammlung
Schenkung James Simon, 1920
Statuette (Rundbild)

Details (Expert)

Beteiligte
Deutsche Orient-Gesellschaft (DOG) (24.1.1898),
Auftraggeber*in
Ludwig Borchardt (5.10.1863 - 12.8.1938),
Grabungsleiter*in
James Simon (17.9.1851 - 23.5.1932),
Mäzen*atin
Datierung
Spätzeit
Datierung engl.: Late Period
Weitere Titel
Sammlungstitel: Statuette der Göttin Thoeris
Übersetzung: Statuette of the goddess Taweret
Geografische Bezüge
Material / Technik
Fayence (Material), blau; bemalt
Abmessungen
Höhe x Breite x Tiefe: 10,9 x 4 x 3,3 cm
Permalink
https://id.smb.museum/object/598797

Objektbeschreibung

Die Statuette aus blauer Fayence stellt die Göttin Thoeris (ägyptisch Taweret) in aufrechtstehender Haltung dar. In ihrer Gestalt sind drei gefährliche Tiere Ägyptens vereint. Sie wird mit dem Kopf und Körper des Nilpferds und schwer herabhängenden Brüsten, dem Schwanz des Krokodils und den Tatzen des Löwen dargestellt. Ein Kalathos mit Uräen überkrönt ihr Haupt; an ihrem rechten Bein lehnt das hieroglyphische Zeichen für „Schutz“ in Form einer Schleife.
Der schrecklichen Göttin Thoeris wurden magische Schutzkräfte zugeschrieben, mit denen sie das feindliche Wesen oder bösen Mächte sowohl im Diesseits als auch im Jenseits vertreibt. Ihr geöffnetes Maul verstärkt zusätzlich diesen Schreckenseindruck. Insbesondere im häuslichen Bereich wurde Thoeris als eine Schutzgottheit für schwangere Frauen verstanden. Sie sollte alles Übel, welches den Müttern und Kindern bei der Geburt widerfahren kann, von ihnen abhalten.
Aus stilistischen Gründen sowie aufgrund der farblichen Gestaltung der Fayence ist die Statuette der Göttin Thoeris (ÄM 22272) in die Spätzeit, zwischen die 26. bis 30. Dynastie (664–332 v. Chr.), zu datieren.
(I. Liao nach: Gerhardt, M. / Helmbold-Doyé, J. / Moje, J., Amarna – nach Amarna. Späte Zeugnisse des alltäglichen Lebens und Sterbens, in: K. Finneiser / J. Helmbold-Doyé (Hrsg.), Der andere Blick. Forscherlust und Wissensdrang. Museumsgabe zum 80. Geburtstag von Karl-Heinz Priese, Berlin 2015, S. 70f.)

Letzte Aktualisierung: 29.07.2026

Kontakt

Einrichtung:

Ägyptisches Museum und Papyrussammlung

Weitere Objekte aus den Sammlungen

Hieroglyphischer Papyrus, Totenbuch des königlichen Schreibers Nacht-Amun

Hieroglyphischer Papyrus, Totenbuch des königlichen Schreibers Nacht-Amun

Totenbücher gibt es seit dem Beginn des Neuen Reiches (um 1500 v. Chr.). In der vollständigen Ausgabe sind mehr als 200 Kapitel erhalten, man beschränkte sich aber häufig auf die wesentlichen Aussagen. Das Totenbuch wurde dem Verstorbenen in Form einer Papyrusrolle mitgegeben oder einzelne Kapitel wurden, auf Leinenbinden geschrieben, in die Mumie eingewickelt. Die Sprüche sollten dem Verstorbenen helfen, sich in der Unterwelt zurecht zu finden und sich korrekt gegenüber ihren Bewohnern, Göttern und Dämonen, zu verhalten, damit er als 'Verklärter' unter ihnen leben konnte.Bei keinem Totenbuch fehlt das 125. Kapitel, das das sogenannte 'Negative Sündenbekenntnis' enthält. In diesem rechtfertigt sich der Verstorbene vor den 42 Richtergottheiten, indem er beteuert, alle Sünden unterlassen zu haben. Die Szene zeigt das Totengericht: die Verstorbene wird zur Waage geführt, auf der ihr Herz (als Topf gezeichnet) gegen die Göttin Maat, dargestellt als hockende Frau mit einer Feder auf dem Kopf, aufgewogen wird. Hat sie maatgerecht, im Sinne der Weltordnung gelebt, wird die Verstorbene von dem mumiengestaltigen Unterweltsgott Osiris als 'gerechtfertigt' in das Jenseits aufgenommen. Besteht sie die Prüfung nicht, wird die große Fresserin, ein Untier bestehend aus Krokodilskopf, Löwenvorder- und Nilpferdhinterteil, ihr Herz endgültig verschlingen. Da für die Ägypter jede Darstellung die Realität widerspiegelt, wurde grundsätzlich ein positiver Ausgang des Gerichtes dargestellt, so dass die Verstorbene mit Hilfe dieses Papyrus sicher in die Unterwelt eintreten und das ewige Leben erreichen konnte.V. Lepper

Hieratischer Papyrus mit einem kultischen Text

Hieratischer Papyrus mit einem kultischen Text

Dieser kultische Papyrus ist inhaltlich in zwei Teile geteilt. Im ersten Teil finden sich verschiedene Sprüche, die beispielsweise dem Verstorbenen Geschenke des Sonnengottes in Aussicht stellen, Gottesleistungen verschiedener Gottheiten im Jenseits ansprechen, oder ihn in Zusammenhang mit Wiederauferstehungsfesten bringen.Sein zweiter Teil enthält Sprüche, um dem verstorbenen Besitzer der Papyrurolle es zu ermöglichen, im Jenseits eine andere, nicht-menschliche Erscheinungsform anzunehmenDer Papyrus gehörte einem Mann namens Thot-ij, über den aber, auch aufgrund des Fehlens von Titeln, nichts weiter bekannt ist.Die Papyrusrolle dürfte ihm vermutlich als Grabbeigabe mit zur Bestattung gegeben worden sein.J. Moje

Hieratischer Papyrus mit einem kultischen Text

Hieratischer Papyrus mit einem kultischen Text

Dieser kultische Papyrus ist inhaltlich in zwei Teile geteilt. Im ersten Teil finden sich verschiedene Sprüche, die beispielsweise dem Verstorbenen Geschenke des Sonnengottes in Aussicht stellen, Gottesleistungen verschiedener Gottheiten im Jenseits ansprechen, oder ihn in Zusammenhang mit Wiederauferstehungsfesten bringen.Sein zweiter Teil enthält Sprüche, um dem verstorbenen Besitzer der Papyrurolle es zu ermöglichen, im Jenseits eine andere, nicht-menschliche Erscheinungsform anzunehmenDer Papyrus gehörte einem Mann namens Thot-ij, über den aber, auch aufgrund des Fehlens von Titeln, nichts weiter bekannt ist.Die Papyrusrolle dürfte ihm vermutlich als Grabbeigabe mit zur Bestattung gegeben worden sein.J. Moje

Hieratischer Papyrus mit den Wundererzählungen des Papyrus Westcar

Hieratischer Papyrus mit den Wundererzählungen des Papyrus Westcar

Die Sammlung von Geschichten, die sich Pharao Cheops von seinen Söhnen zur Zerstreuung erzählen lässt, ist etwa wie eine Rahmengeschichte aus 1001 Nacht aufgebaut. Der Schluss und bei weitem der größte Teil gehen in eine politisch-literarische Parabel über, die den Wechsel der 4. und 5. Dynastie und der Herrschaft der neuen Könige, die sich fortan Söhne des Re nennen, legitimieren soll. Der Zauberer Djedi, der abgeschlagene Köpfe von Gänsen wieder aufsetzen kann, prophezeit Cheops die Geburt von Drillingen, die der Sonnengott Re selbst gezeugt hat und die den Thron besteigen werden.V. Lepper

Hieratischer Papyrus mit dem Totenbuch der Senchonsis

Hieratischer Papyrus mit dem Totenbuch der Senchonsis

Totenbücher gibt es seit dem Beginn des Neuen Reiches (um 1500 v. Chr.). In der vollständigen Ausgabe sind mehr als 200 Kapitel erhalten, man beschränkte sich aber häufig auf die wesentlichen Aussagen. Das Totenbuch wurde dem Verstorbenen in Form einer Papyrusrolle mitgegeben oder einzelne Kapitel wurden, auf Leinenbinden geschrieben, in die Mumie eingewickelt. Die Sprüche sollten dem Verstorbenen helfen, sich in der Unterwelt zurecht zu finden und sich korrekt gegenüber ihren Bewohnern, Göttern und Dämonen, zu verhalten, damit er als 'Verklärter' unter ihnen leben konnte.Bei keinem Totenbuch fehlt das 125. Kapitel, das das sogenannte 'Negative Sündenbekenntnis' enthält. In diesem rechtfertigt sich der Verstorbene vor den 42 Richtergottheiten, indem er beteuert, alle Sünden unterlassen zu haben. Die Szene zeigt das Totengericht: die Verstorbene wird zur Waage geführt, auf der ihr Herz (als Topf gezeichnet) gegen die Göttin Maat, dargestellt als hockende Frau mit einer Feder auf dem Kopf, aufgewogen wird. Hat sie maatgerecht, im Sinne der Weltordnung gelebt, wird die Verstorbene von dem mumiengestaltigen Unterweltsgott Osiris als 'gerechtfertigt' in das Jenseits aufgenommen. Besteht sie die Prüfung nicht, wird die große Fresserin, ein Untier bestehend aus Krokodilskopf, Löwenvorder- und Nilpferdhinterteil, ihr Herz endgültig verschlingen. Da für die Ägypter jede Darstellung die Realität widerspiegelt, wurde grundsätzlich ein positiver Ausgang des Gerichtes dargestellt, so dass die Verstorbene mit Hilfe dieses Papyrus sicher in die Unterwelt eintreten und das ewige Leben erreichen konnte.V. Lepper

Staatl. Museen Aegyptisches Museum P. 20001-21000

Staatl. Museen Aegyptisches Museum P. 20001-21000

Kollationsvermerk: handschriftlich ohne Seitenzahlen, doppelseitiger Scan einschl. Einband mit 144 Seiten https://doi.org/10.11588/diglit.68945

Staatl. Museen Papyrus Sammlung P. 22001-23000

Staatl. Museen Papyrus Sammlung P. 22001-23000

Kollationsvermerk: handschriftlich ohne Seitenzahlen, doppelseitiger Scan einschl. Einband mit 143 Seiten https://doi.org/10.11588/diglit.68947

Staatl. Museen Papyrus Sammlung P. 21001-22000

Staatl. Museen Papyrus Sammlung P. 21001-22000

Kollationsvermerk: handschriftlich ohne Seitenzahlen, doppelseitiger Scan einschl. Einband mit 143 Seiten https://doi.org/10.11588/diglit.68946

Staatl. Museen Papyrus Sammlung P. 24001-25000

Staatl. Museen Papyrus Sammlung P. 24001-25000

Kollationsvermerk: handschriftlich ohne Seitenzahlen, doppelseitiger Scan einschl. Einband mit 143 Seiten https://doi.org/10.11588/diglit.68949

Staatl. Museen Papyrus Sammlung P. 31001-32000

Staatl. Museen Papyrus Sammlung P. 31001-32000

Kollationsvermerk: handschriftlich ohne Seitenzahlen, doppelseitiger Scan einschl. Einband mit 137 Seiten https://doi.org/10.11588/diglit.68952

Staatl. Museen Papyrus Sammlung P. 30001-31000

Staatl. Museen Papyrus Sammlung P. 30001-31000

Kollationsvermerk: handschriftlich ohne Seitenzahlen, doppelseitiger Scan einschl. Einband mit 148 Seiten https://doi.org/10.11588/diglit.68951

Staatl. Museen Papyrus Sammlung P. 29001-30000

Staatl. Museen Papyrus Sammlung P. 29001-30000

Kollationsvermerk: handschriftlich ohne Seitenzahlen, doppelseitiger Scan einschl. Einband mit 10 Seiten https://doi.org/10.11588/diglit.68950

Staatl. Museen Papyrus Sammlung P. 23001-24000

Staatl. Museen Papyrus Sammlung P. 23001-24000

Kollationsvermerk: handschriftlich ohne Seitenzahlen, doppelseitiger Scan einschl. Einband mit 145 Seiten https://doi.org/10.11588/diglit.68948

Königl. Museen Ægyptische Abtheilung G. 1-

Königl. Museen Ægyptische Abtheilung G. 1-

Kollationsvermerk: handschriftlich ohne Seitenzahlen, doppelseitiger Scan einschl. Einband mit 92 Seitenhttp:// https://doi.org/10.11588/diglit.68928

Diapositiv - Bilder IV 1 - IX 5 1.Exemplar

Diapositiv - Bilder IV 1 - IX 5 1.Exemplar

Kollationsvermerk: handschriftlich mit Seitenzahlen nach Bestandgruppe, doppelseitiger Scan einschl. Einband mit 79 Seiten https://doi.org/10.11588/diglit.68859