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Sitzfigur der Göttin Sachmet

Ident. Nr.: ÄM 7266

ObjID: obj:606194

Ägyptisches Museum und Papyrussammlung
Statue (Rundbild)

Details (Expert)

Datierung
Amenophis (Amenhotep) III. (18. Dynastie -> Neues Reich -> Ägypten)
Weitere Titel
Sammlungstitel: Sitzfigur der Göttin Sachmet
Übersetzung: Seated Figure of the Goddess Sakhmet
Geografische Bezüge
Material / Technik
Granodiorit (Material / Stein / Granit), schwarz
Abmessungen
Höhe x Breite x Tiefe: 211 x 49 x 102 cm
Permalink
https://id.smb.museum/object/606194

Objektbeschreibung

Majestätisch sitzt die Göttin Sachmet in ihrer charakteristischen Erscheinungsform als Frau mit Löwenkopf auf einem Thron mit niedriger Rückenlehne. Als Zeichen ihrer göttlichen Würde und Macht ist sie mit Sonnenscheibe und Uräusschlange bekrönt, in der linken Hand hält sie das Lebenszeichen (ägyptisch: Anch). Die beiden Seiten ihres Thrones sind mit dem Symbol des „Vereinigens der beiden Länder“ dekoriert. Dabei werden die beiden Wappenpflanzen Lotus (für Oberägypten) und Papyrus (für Unterägypten) um die Hieroglyphe gebunden, die aus einer Luftröhre mit Lungenflügeln besteht und für das Wort „vereinigen“ steht. Derartige Darstellungen finden sich auch auf dem Thron des regierenden Königs.
Die beiden senkrechten Inschriftenspalten an der Vorderseite des Thrones nennen in den ovalen Königskartuschen den Stifter dieser und ca. 600 weiterer Sachmetfiguren: Pharao Amenophis III.
In dieser Darstellung erscheint die Göttin als mächtige Herrscherin mit Königsinsignien, Gesundheit und Leben spendend, was sich Amenophis III. angesichts seiner Krankheit im hohen Alter erhoffte.
O. Zorn

Letzte Aktualisierung: 29.07.2026

Kontakt

Einrichtung:

Ägyptisches Museum und Papyrussammlung

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Demotischer Papyrus mit einem Brief über Einforderung von Steuernachzahlungen

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Papyrus war ein sehr beliebtes jedoch teures Schreibmaterial im Alten Ägypten. Dieser Papyrus stammt von der Nilinsel Elephantine in Ägypten und wurde während der Ausgrabungen der damals Königlichen Museen durch Otto Rubensohn und Friedrich Zucker zu Beginn des 20. Jahrhunderts ausgegraben. Die hier verwendete Schrift ist das sogenannte Demotische. Dabei handelt es sich um eine sehr verkürzte Kursivschrift des Alten Ägypters, die gerade in persischer und griechisch-römischer Zeit eingesetzt wurde. Von der Nilinsel Elephantine stammen zahlreiche demotische Papyri und Ostraka dieses Zeithorizonts.Dieser Papyrus enthält einen demotisch geschriebenen Brief des Teos an Teos, Sohn des Pachnumis, stellenweise recht drängend und ohne die üblichen Höflichkeitsformeln. Es geht um eine Korrektur fehlerhafter Steuerberechnungen, da offenbar nicht alle steuerpflichtigen Personen in den Listen erfasst waren. Mit Auflistung der nachzuzahlenden Beträge, mit 100% Strafaufschlag, sortiert nach Steuerart und Personenanzahl. In einen zweiten Teil geht es um fehlenden Weizen, vermutlich in einer Getreidesteuerquittung aufgrund von Bestechung.V. Lepper, J. Moje

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Dieser nur fragmentarisch vorhandene Papyrus enthält eine in demotischer Sprache und Schrift verfasste Steuerakte mit einem Bericht über Abgaben oder Steuern. Der Text ist noch nicht endgültig bearbeitet. Der Papyrus war als "Altpapier" in einer Mumienkartonage wiederverwendet und ist modern wieder aus der Kartonnage gelöst worden.J. Moje

Hieratischer Papyrus mit einem Verkaufs- und zwei Leihverträgen

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Dieser hieratisch beschriebene Papyrus trägt verschiedene Vertragskopien aus dem 27. Jahr Amenhoteps III. und dem 2. bzw. 3. Jahr Amenhoteps IV.Die erste Kopie enthält einen Verkaufsvertrag zwischen Neb-mehy und Messuia, bei dem ein Stück Ackerland verkauft und mit einer Kuh bezahlt wird. Zwei weitere Texte sind Abschriften von Vertäge über eine Ausleihe von Sklaven für eine bestimmte Zeitperiode. Der Papyrus dürfte vermutlich aus dem administrativen Archiv von Gurob stammen.J. Moje

Koptischer Papyrus mi einem Brief des Pechhändlers Pisinte an den Pechhändler Apiwein

Koptischer Papyrus mi einem Brief des Pechhändlers Pisinte an den Pechhändler Apiwein

Dies ist der Geschäftsbrief des Pechhändlers Pisinte an den Pechhändler Apiwein. Er ist in koptischer Sprache und Schrift verfasst und datiert in das 6. Jh. n. Chr. Er stammt aus dem Fayum und ist entsprechend auch im Dialekt des Fayum geschrieben: "Und du hast mir geschrieben, sende mir Zedernöl und Steine. Ich schicke dir nichts, bis ich den Stand meiner Geschäfte mit dir kenne. Was du von dem Natron gesiegelt hast, überweise ihnen. Mach es, bis ich alles weiß. Ich grüße dich - Friede im Herrn."

Hieratischer Papyrus mit einem Brief des Hohepriesters Mencheperre

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Auf diesem Papyrus wurde ein Brief in hieratischer Schrift notiert. Der Hohepriester des Amun namens Mencheperre schreibt an den Tempelschreiber Harpaesis. Er befiehlt letzterem, einen Landpächter zu schicken, welcher eine Person oder eine Sache (die Details sind verloren) schnell in Richtung Süden bringen möge.J. Moje

Aramäischer Ananja-Vertrag

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Papyrus war ein sehr beliebtes jedoch teures Schreibmaterial im Alten Ägypten. Dieser Papyrus stammt von der Nilinsel Elephantine in Ägypten und wurde während der Ausgrabungen der damals Königlichen Museen durch Otto Rubensohn und Friedrich Zucker zu Beginn des 20. Jahrhunderts ausgegraben. Die hier verwendete Sprache und Schrift ist das Aramäische. Aramäisch ist eine semitische Sprache, die mit einer Alphabetschrift notiert wurde. Insbesondere im 5. Jahrhundert v. Chr. wurde sie als „lingua franca“ im westlichen Perserreich und damit auch in Ägypten eingesetzt. Von der Nilinsel Elephantine stammen zahlreiche aramäische Texte aus dieser Zeit, die zu der dortigen aramäo-jüdischen Gemeinde gehörten.Darlehensurkunde über 4 Shekel Silber.http://elephantine.smb.museum/record/ID100734(V. Lepper / St. Wimmer)

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Papyrus war ein sehr beliebtes jedoch teures Schreibmaterial im Alten Ägypten. Dieser Papyrus stammt von der Nilinsel Elephantine in Ägypten und wurde während der Ausgrabungen der damals Königlichen Museen durch Otto Rubensohn und Friedrich Zucker zu Beginn des 20. Jahrhunderts ausgegraben. Die hier verwendete Schrift ist das sogenannte Demotische. Dabei handelt es sich um eine sehr verkürzte Kursivschrift des Alten Ägypters, die gerade in persischer und griechisch-römischer Zeit eingesetzt wurde. Von der Nilinsel Elephantine stammen zahlreiche demotische Papyri und Ostraka dieses Zeithorizonts.Fragment eines Briefes des Pachnumis, Sohn des Imuthes, an [///]nefer[///], Sohn des Psen-[?]. Aufgrund des fragmentarischen Erhaltungszustandes ist der Inhalt nicht mehr genau zu bestimmen. Im Postskriptum wird der Adressat gebeten, jemanden etwas erledigen zu lassen.http://elephantine.smb.museum/record/ID100406(V. Lepper / Jan Moje)

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Hieratisch-demotischer Papyrus mit einer Abrechnung (Recto) und einer Version vom "Buch vom Tempel" (Verso)

Dieser aus der späteren Römerzeit stammende Papyrus ist mit zwei verschiedenen Texten beschriftet, die zu unterschiedlichen Zeiten aufgebracht worden sind und miteinander keine Verbindung haben.Auf dem Recto befindet sich in demotischer Sprache und Schrift Teile einer Abrechnung, die noch nicht bearbeitet ist.Das Verso enthält Abschnitte aus dem sog. "Buch vom Tempel". Bei diesem (in vielen Fragmenten verschiedener Texte über zahlreiche Sammlungen weltweit verstreuten) Werk handelt es sich um eine Art Handbuch über den Idealzustand eines altägyptischen Tempels sowie dessen kultischen Betrieb.J. Moje (nach Informationen von J. F. Quack)

Aus dem Handbuch der Musik

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R:Militärische Liste aus dem Lager der 1. Reiter-Kohorte Augusta praetoria Lusitanorum, die sich unter das Kommando des Präfekten Marcus Iulius Silvanus im Winterquartier befindet, mit Angabe der Truppenstärke (Anzahl der centuriones, decuriones, equites, dromedarii und pedites).Nach BerlPap: http://berlpap.smb.museum/01742/V:Sammlung von Instrumental- und Vokalstücken mit Notenschrift. Z. 1–12: Paian; Z. 13–15: Instrumentalstück; Z. 16–19 und 23: tragische Verse; Z. 20–22: Instrumentalstück (nach Gammacurta). Das Stück wurde einer Tragödie oder einem Dithyrambus zugeschrieben, vielleicht von Timotheos von Milet (Del Grande und Bélis).Diese Seite ist sichtbar in der Ausstellung im Neuen MuseumNach BerlPap: http://berlpap.smb.museum/01743/

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Dieser fragmentarische, hieratische Papyrus datiert in die 5. Dynastie des Alten Ägypten. Nur wenige Papyri sind aus dem Alten Reich überhaupt überliefert. Er gehört zu einem Tempelarchiv, das aus Abusir stammt, aus der Zeit des Pharao Neferirkare I. Es handelt sich um eine Tempelakte mit der Nennung von Arbeitspflichten.V. Lepper

Haushaltsbuch des Soknopaios-Heiligtums

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Haushaltsbuch des Tempels des Gottes Soknopaios über Geld- (ἀργυρικά) bzw. Naturalausgaben (σιτικὰ ἀναλώματα). In Geld werden die Abgaben an die allgemeine Finanzverwaltung (διοίκησις), an den Epistrategen, an den Nomarchen und für verschiedene kultische Zwecke bezahlt. In Weizen werden Ausgaben für die für die Einhaltung von Reinheitsvorschriften verantwortlichen Priester und verschiedene Kultfeste (Festkalender) entrichtet.Diese Seite ist sichtbar in der Ausstellung im Neuen MuseumNach BerlPap: http://berlpap.smb.museum/02200/

Demotischer Papyrus mit einem Auszug aus dem "Buch vom Atmen" für Pamonthis

Demotischer Papyrus mit einem Auszug aus dem "Buch vom Atmen" für Pamonthis

Totenbücher gibt es seit dem Beginn des Neuen Reiches (um 1500 v. Chr.). In der vollständigen Ausgabe sind mehr als 200 Kapitel erhalten, man beschränkte sich aber häufig auf die wesentlichen Aussagen. Das Totenbuch wurde dem Verstorbenen in Form einer Papyrusrolle mitgegeben oder einzelne Kapitel wurden, auf Leinenbinden geschrieben, in die Mumie eingewickelt. Die Sprüche sollten dem Verstorbenen helfen, sich in der Unterwelt zurecht zu finden und sich korrekt gegenüber ihren Bewohnern, Göttern und Dämonen, zu verhalten, damit er als 'Verklärter' unter ihnen leben konnte.Bei keinem Totenbuch fehlt das 125. Kapitel, das das sogenannte 'Negative Sündenbekenntnis' enthält. In diesem rechtfertigt sich der Verstorbene vor den 42 Richtergottheiten, indem er beteuert, alle Sünden unterlassen zu haben. Die Szene zeigt das Totengericht: die Verstorbene wird zur Waage geführt, auf der ihr Herz (als Topf gezeichnet) gegen die Göttin Maat, dargestellt als hockende Frau mit einer Feder auf dem Kopf, aufgewogen wird. Hat sie maatgerecht, im Sinne der Weltordnung gelebt, wird die Verstorbene von dem mumiengestaltigen Unterweltsgott Osiris als 'gerechtfertigt' in das Jenseits aufgenommen. Besteht sie die Prüfung nicht, wird die große Fresserin, ein Untier bestehend aus Krokodilskopf, Löwenvorder- und Nilpferdhinterteil, ihr Herz endgültig verschlingen. Da für die Ägypter jede Darstellung die Realität widerspiegelt, wurde grundsätzlich ein positiver Ausgang des Gerichtes dargestellt, so dass die Verstorbene mit Hilfe dieses Papyrus sicher in die Unterwelt eintreten und das ewige Leben erreichen konnte.Dies ist der Totenpapyrus des Pamonth mit einer mythologischen Darstellung. Der mumifizierte Tote wird vor einem gefüllten Opfertisch mit dem Unterweltsgott Osiris dargestellt, hinter ihm steht der Totengott Anubis. Dieser Papyrus ist in demotischer Sprache und Schrift geschrieben und datiert in die Römische Kaiserzeit, vermutlich ins 2.-3. Jahrhundert nach Christus. Dies ist ein eindrückliches Beispiel dafür, dass die altägyptische Mythologie noch bis weit in christliche Zeit hinein verbreitet war. Ursprünglich war der Papyrus mit einem, heute abgewischten, greichischen Text beschriftet (Palimpsest).V. Lepper

Gelbes Farbpigment, ocker

Gelbes Farbpigment, ocker

Die Hauptfarben der Ägypter waren blau, gelb grün, rot, schwarz und weiß. Mit ihnen wurden sämtliche uns bekannten Hinterlassenschaften farbig bemalt, so z. B. Tempel, Grabwände, Gefäße, Särge und Schmuckobjekte, um nur ein paar Beispiele zu nennen. Die Farbe Gelb bzw. Gold wurde als Pigment Ocker in den ägyptischen Wüstengebieten gefunden und ist die Farbe der Sonnen- und Mondscheibe und somit eng mit allem Göttlichen und der Unvergänglichkeit verbunden.(J. Jancziak)

Arabisches Pergament mit einer Testamentseröffnung

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Auf diesem Pergment hat sich eine Urkunde zur Übertragung eines Erbes in arabischer Sprache erhalten. Begünstigte sind die Kinder, wobei die Mutter notariell zum Verwalter des Vermögens bestimmt ist. Drei Zeugenunterschriften bestätigen den Sachverhalt. J. Moje

Koptisches Papier aus einem Buch mit medizinsichen Rezepten. Rückseite mit späterem arabischem Text

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Hierbei handelt es sich um ein Papierblatt aus einem koptischen Kodex. Die eine Seite enthält in Koptisch geschriebene, medizinische Rezepte, darunter auch zur Bekämpfung von Fiebererkrankungen. Die andere Seite enthält eine, damit nicht zusammenhängende und später verfasste, arabische Urkunde aus der Zeit des fatimidischen Kalifen Al-Hakim (996-1020 n. Chr.).J. Moje