Logo

Relieffragment mit Darstellung der Königin Teje von der Stele Amenophis III. bei den Memnonkolossen

Ident. Nr.: ÄM 23270

ObjID: obj:606884

Ägyptisches Museum und Papyrussammlung
Relief (Stele)

Details (Expert)

Beteiligte
Oxan Aslanian (5.10.1887 - 20.3.1968),
Vorbesitzer*in
Datierung
Historische Datierung: Amenophis (Amenhotep) III.
Geografische Bezüge
Material / Technik
Sandstein (Material / Stein); bemalt
Abmessungen
Höhe x Breite x Tiefe: 37,5 x 36 x 7,5 cm
Permalink
https://id.smb.museum/object/606884

Objektbeschreibung

Das Relieffragment zeigt die Gemahlin Amenophis III., die als Zeichen ihrer Würde die Geierhaube mit zwei aufgesteckten hohen Federn trägt. An der Haube befestigt ist das Symbol der oberägyptischen Kronengöttin, der Kopf eines Geiers, sowie die die Krone Oberägyptens tragende Königsschlange, der Uräus.
Das Fragment war Teil des Giebelfeldes einer Stele. Die Szene zeigt das Königspaar beim Opfer, wobei Teje hinter ihrem Gemahl steht.
Teje stammte aus einer "bürgerlichen" Familie von Provinzbeamten. Sie war während der gesamten regierungszeit Amenophis' III. dessen Hauptkönigin. Ihre besondere Bedeutung wird u.a. aus den bildlichen Darstellungen ersichtlich, in denen sie die Königsmutter als wichtigste Frau bei Hofe ablöste. Sie nimmt eine fast gleichberechtigte Stellung neben dem König ein, was sich z.B. bei öffentlichen Auftritten und in der Korrespondenz mit fremden Herrschern zeigt, ohne jedoch ihre nichtkönigliche Herkunft zu verschweigen.
(K. Finneiser)

Letzte Aktualisierung: 30.07.2026

Kontakt

Einrichtung:

Ägyptisches Museum und Papyrussammlung

Weitere Objekte aus den Sammlungen

Haushaltsbuch des Soknopaios-Heiligtums

Haushaltsbuch des Soknopaios-Heiligtums

Haushaltsbuch des Tempels des Gottes Soknopaios über Geld- (ἀργυρικά) bzw. Naturalausgaben (σιτικὰ ἀναλώματα). In Geld werden die Abgaben an die allgemeine Finanzverwaltung (διοίκησις), an den Epistrategen, an den Nomarchen und für verschiedene kultische Zwecke bezahlt. In Weizen werden Ausgaben für die für die Einhaltung von Reinheitsvorschriften verantwortlichen Priester und verschiedene Kultfeste (Festkalender) entrichtet.Diese Seite ist sichtbar in der Ausstellung im Neuen MuseumNach BerlPap: http://berlpap.smb.museum/02200/

Demotischer Papyrus mit einem Auszug aus dem "Buch vom Atmen" für Pamonthis

Demotischer Papyrus mit einem Auszug aus dem "Buch vom Atmen" für Pamonthis

Totenbücher gibt es seit dem Beginn des Neuen Reiches (um 1500 v. Chr.). In der vollständigen Ausgabe sind mehr als 200 Kapitel erhalten, man beschränkte sich aber häufig auf die wesentlichen Aussagen. Das Totenbuch wurde dem Verstorbenen in Form einer Papyrusrolle mitgegeben oder einzelne Kapitel wurden, auf Leinenbinden geschrieben, in die Mumie eingewickelt. Die Sprüche sollten dem Verstorbenen helfen, sich in der Unterwelt zurecht zu finden und sich korrekt gegenüber ihren Bewohnern, Göttern und Dämonen, zu verhalten, damit er als 'Verklärter' unter ihnen leben konnte.Bei keinem Totenbuch fehlt das 125. Kapitel, das das sogenannte 'Negative Sündenbekenntnis' enthält. In diesem rechtfertigt sich der Verstorbene vor den 42 Richtergottheiten, indem er beteuert, alle Sünden unterlassen zu haben. Die Szene zeigt das Totengericht: die Verstorbene wird zur Waage geführt, auf der ihr Herz (als Topf gezeichnet) gegen die Göttin Maat, dargestellt als hockende Frau mit einer Feder auf dem Kopf, aufgewogen wird. Hat sie maatgerecht, im Sinne der Weltordnung gelebt, wird die Verstorbene von dem mumiengestaltigen Unterweltsgott Osiris als 'gerechtfertigt' in das Jenseits aufgenommen. Besteht sie die Prüfung nicht, wird die große Fresserin, ein Untier bestehend aus Krokodilskopf, Löwenvorder- und Nilpferdhinterteil, ihr Herz endgültig verschlingen. Da für die Ägypter jede Darstellung die Realität widerspiegelt, wurde grundsätzlich ein positiver Ausgang des Gerichtes dargestellt, so dass die Verstorbene mit Hilfe dieses Papyrus sicher in die Unterwelt eintreten und das ewige Leben erreichen konnte.Dies ist der Totenpapyrus des Pamonth mit einer mythologischen Darstellung. Der mumifizierte Tote wird vor einem gefüllten Opfertisch mit dem Unterweltsgott Osiris dargestellt, hinter ihm steht der Totengott Anubis. Dieser Papyrus ist in demotischer Sprache und Schrift geschrieben und datiert in die Römische Kaiserzeit, vermutlich ins 2.-3. Jahrhundert nach Christus. Dies ist ein eindrückliches Beispiel dafür, dass die altägyptische Mythologie noch bis weit in christliche Zeit hinein verbreitet war. Ursprünglich war der Papyrus mit einem, heute abgewischten, greichischen Text beschriftet (Palimpsest).V. Lepper

Gelbes Farbpigment, ocker

Gelbes Farbpigment, ocker

Die Hauptfarben der Ägypter waren blau, gelb grün, rot, schwarz und weiß. Mit ihnen wurden sämtliche uns bekannten Hinterlassenschaften farbig bemalt, so z. B. Tempel, Grabwände, Gefäße, Särge und Schmuckobjekte, um nur ein paar Beispiele zu nennen. Die Farbe Gelb bzw. Gold wurde als Pigment Ocker in den ägyptischen Wüstengebieten gefunden und ist die Farbe der Sonnen- und Mondscheibe und somit eng mit allem Göttlichen und der Unvergänglichkeit verbunden.(J. Jancziak)

Arabisches Pergament mit einer Testamentseröffnung

Arabisches Pergament mit einer Testamentseröffnung

Auf diesem Pergment hat sich eine Urkunde zur Übertragung eines Erbes in arabischer Sprache erhalten. Begünstigte sind die Kinder, wobei die Mutter notariell zum Verwalter des Vermögens bestimmt ist. Drei Zeugenunterschriften bestätigen den Sachverhalt. J. Moje

Koptisches Papier aus einem Buch mit medizinsichen Rezepten. Rückseite mit späterem arabischem Text

Koptisches Papier aus einem Buch mit medizinsichen Rezepten. Rückseite mit späterem arabischem Text

Hierbei handelt es sich um ein Papierblatt aus einem koptischen Kodex. Die eine Seite enthält in Koptisch geschriebene, medizinische Rezepte, darunter auch zur Bekämpfung von Fiebererkrankungen. Die andere Seite enthält eine, damit nicht zusammenhängende und später verfasste, arabische Urkunde aus der Zeit des fatimidischen Kalifen Al-Hakim (996-1020 n. Chr.).J. Moje

Arabische Leinwand mit aufgestickten Koransprüchen

Arabische Leinwand mit aufgestickten Koransprüchen

Nach Einzug der Araber in Ägypten im Jahre 641 nach Christus setzte sich allmählich der Gebrauch der arabischen Sprache und Schrift im Lande durch. Die arabische Schreibschrift wurde insbesondere für den Koran verwendet, der ein kalligraphisches Meisterwerk darstellt. Diese Leinwand ist mit zwei Koran-Zeilen in blauer Zierkufi-Schrift bestickt. Dazu kommt noch eine Fabrikmarke (tirâz).V. Lepper, J. Moje

Demotisches Ostrakon, Abrechnung über Silber, Liste von Personen, die vermutlich Silber bekommen oder abgeben

Demotisches Ostrakon, Abrechnung über Silber, Liste von Personen, die vermutlich Silber bekommen oder abgeben

Ostraka sind ein sehr verbreitetes Schreibmaterial im Alten Ägypten. In der Regel sind dies Krugscherben, auf denen kurze Texte notiert wurden, wie beispielsweise Briefe, Listen, Abrechnungen oder Notizen. Dieses Ostrakon stammt von der Nilinsel Elephantine in Ägypten und wurde während der Ausgrabungen der damals Königlichen Museen durch Otto Rubensohn und Friedrich Zucker zu Beginn des 20. Jahrhunderts ausgegraben. Die hier verwendete Sprache und Schrift ist das Aramäische. Aramäisch ist eine semitische Sprache, die mit einer Alphabetschrift notiert wurde. Insbesondere im 5. Jahrhundert v. Chr. wurde sie als „lingua franca“ im westlichen Perserreich und damit auch in Ägypten eingesetzt. Von der Nilinsel Elephantine stammen zahlreiche aramäische Texte aus dieser Zeit, die zu der dortigen aramäo-jüdischen Gemeinde gehörten.Abrechnung mit Personennamen und Wertangaben in Maah.http://elephantine.smb.museum/record/ID306599(V. Lepper / St. Wimmer)

Hieratischer Papyrus mit einem Brief

Hieratischer Papyrus mit einem Brief

Auf diesen fragmentarischen Papyrus wurde ein hieratischer Brief geschrieben. Leider sind die Namen sowohl vom Absender als auch dem Empfänger nicht mehr erhalten. Es scheint um Pächter zu gehen, die aufgrund eines Orakels des Gottes Pa-en-pa-ihu zusammen mit ihrer Familie wohl in El-Hibe angesiedelt worden sind. Der weitere Kontext ist verloren.J. Moje

Aramäisches Ostrakon mit einem Brief mit Erwähnung eines Gewandes, von Wein und Öl

Aramäisches Ostrakon mit einem Brief mit Erwähnung eines Gewandes, von Wein und Öl

Diese beschriebene Tonscherbe, auch Ostrakon genannt, enthält einen aramäischen Brief, der ein Gewand nennt sowie Wein und Öl.Ostraka sind ein sehr verbreitetes Schreibmaterial im Alten Ägypten. In der Regel sind dies Krugscherben, auf denen kurze Texte notiert wurden, wie beispielsweise Briefe, Listen, Abrechnungen oder Notizen. Dieses Ostrakon stammt von der Nilinsel Elephantine in Ägypten und wurde während der Ausgrabungen der damals Königlichen Museen durch Otto Rubensohn und Friedrich Zucker zu Beginn des 20. Jahrhunderts ausgegraben. Die hier verwendete Sprache und Schrift ist das Aramäische. Aramäisch ist eine semitische Sprache, die mit einer Alphabetschrift notiert wurde. Insbesondere im 5. Jahrhundert v. Chr. wurde sie als „lingua franca“ im westlichen Perserreich und damit auch in Ägypten eingesetzt. Von der Nilinsel Elephantine stammen zahlreiche aramäische Texte aus dieser Zeit, die zu der dortigen aramäo-jüdischen Gemeinde gehörten.http://elephantine.smb.museum/record/ID306600V. M. Lepper / St. Wimmer

Syrischer Papyrus mit einem Privatbrief über religiöse Angelegenheiten

Syrischer Papyrus mit einem Privatbrief über religiöse Angelegenheiten

Dies ist einer der ganz seltenen Belege für einen syrischen Papyrus aus Ägypten. Er stammt vermutlich aus Krokodilopolis im Fayum. Es handelt sich um einen Privatbrief über religiöse Angelegenheiten, der in das 7. Jahrhundert n. Chr. datiert werden kann. Das Syrische ist eine semitische Sprache und Schrift, die aus dem Aramäischen hervorgegangen ist. Es ist die von Edessa ausgehende Kirchensprache, die in mehreren Formen überliefert ist.V. Lepper

Arabisches Ostrakon mit einem Brief

Arabisches Ostrakon mit einem Brief

Fragment eines Briefes, muslimische Einleitungsformel.V. Lepper

Hieroglyphischer Papyrus mit einer Vignette aus dem Totenbuch: Seelen des Westens und des Ostens

Hieroglyphischer Papyrus mit einer Vignette aus dem Totenbuch: Seelen des Westens und des Ostens

Dies ist eine Vignette aus dem altägyptischen Totenbuch. Hier ist eine Darstellung der Seelen des Westens und des Ostens affenköpfig wiedergegeben. Sie beten mit erhobenen Armen den Sonnenaufgang an. Dieser Papyrus datiert in die griechisch-römische Zeit.V. Lepper

Aramäisches Ostrakon, Verkaufsvermerk u.a. über Kleidungsstück

Aramäisches Ostrakon, Verkaufsvermerk u.a. über Kleidungsstück

Ostraka sind ein sehr verbreitetes Schreibmaterial im Alten Ägypten. In der Regel sind dies Krugscherben, auf denen kurze Texte notiert wurden, wie beispielsweise Briefe, Listen, Abrechnungen oder Notizen. Dieses Ostrakon stammt von der Nilinsel Elephantine in Ägypten und wurde während der Ausgrabungen der damals Königlichen Museen durch Otto Rubensohn und Friedrich Zucker zu Beginn des 20. Jahrhunderts ausgegraben. Die hier verwendete Sprache und Schrift ist das Aramäische. Aramäisch ist eine semitische Sprache, die mit einer Alphabetschrift notiert wurde. Insbesondere im 5. Jahrhundert v. Chr. wurde sie als „lingua franca“ im westlichen Perserreich und damit auch in Ägypten eingesetzt. Von der Nilinsel Elephantine stammen zahlreiche aramäische Texte aus dieser Zeit, die zu der dortigen aramäo-jüdischen Gemeinde gehörten.Die Krugaufschrift nennt Kleidung "in Verbindung mit einer Zahl ("9")."http://elephantine.smb.museum/record/ID306602(V. Lepper / St. Wimmer)

Aramäisches Ostrakon mit einer Liste von ägyptischen Pächtern oder Landbesitzern

Aramäisches Ostrakon mit einer Liste von ägyptischen Pächtern oder Landbesitzern

Ostraka sind ein sehr verbreitetes Schreibmaterial im Alten Ägypten. In der Regel sind dies Krugscherben, auf denen kurze Texte notiert wurden, wie beispielsweise Briefe, Listen, Abrechnungen oder Notizen. Dieses Ostrakon stammt von der Nilinsel Elephantine in Ägypten und wurde während der Ausgrabungen der damals Königlichen Museen durch Otto Rubensohn und Friedrich Zucker zu Beginn des 20. Jahrhunderts ausgegraben. Die hier verwendete Sprache und Schrift ist das Aramäische. Aramäisch ist eine semitische Sprache, die mit einer Alphabetschrift notiert wurde. Insbesondere im 5. Jahrhundert v. Chr. wurde sie als „lingua franca“ im westlichen Perserreich und damit auch in Ägypten eingesetzt. Von der Nilinsel Elephantine stammen zahlreiche aramäische Texte aus dieser Zeit, die zu der dortigen aramäo-jüdischen Gemeinde gehörten.Grundstücksregister. Jede Zeile beginnt mit einem Personennamen, darauf eine Angabe in Aroura, matana ("Geschenk") oder haqla ("Feld").http://elephantine.smb.museum/record/ID306598V. Lepper / St. Wimmer

Aramäisches Ostrakon, Abrechnung über Silber

Aramäisches Ostrakon, Abrechnung über Silber

Ostraka sind ein sehr verbreitetes Schreibmaterial im Alten Ägypten. In der Regel sind dies Krugscherben, auf denen kurze Texte notiert wurden, wie beispielsweise Briefe, Listen, Abrechnungen oder Notizen. Dieses Ostrakon stammt von der Nilinsel Elephantine in Ägypten und wurde während der Ausgrabungen der damals Königlichen Museen durch Otto Rubensohn und Friedrich Zucker zu Beginn des 20. Jahrhunderts ausgegraben. Die hier verwendete Sprache und Schrift ist das Aramäische. Aramäisch ist eine semitische Sprache, die mit einer Alphabetschrift notiert wurde. Insbesondere im 5. Jahrhundert v. Chr. wurde sie als „lingua franca“ im westlichen Perserreich und damit auch in Ägypten eingesetzt. Von der Nilinsel Elephantine stammen zahlreiche aramäische Texte aus dieser Zeit, die zu der dortigen aramäo-jüdischen Gemeinde gehörten.Liste mit Personennamen und dazu Wertbeträge in Schekel, Ma'ah und Reva'http://elephantine.smb.museum/record/ID100080(V. Lepper / St. Wimmer)