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Statuette eines Nubiers mit auf dem Rücken gefesselten Händen

Ident. Nr.: ÄM 6787

ObjID: obj:759864

Ägyptisches Museum und Papyrussammlung
Statuette (Rundbild)

Details (Expert)

Datierung
Neues Reich
Weitere Titel
Sammlungstitel: Statuette eines Nubiers mit auf dem Rücken gefesselten Händen
Übersetzung: Statuette of a Nubian with bounded hands
Geografische Bezüge
Material / Technik
Grenadill (Dalbergia melanoxylon Guill. & Perr.) (Material / Holz)
Abmessungen
Höhe x Breite x Tiefe: 9 x 2 x 1,5 cm
Permalink
https://id.smb.museum/object/759864

Objektbeschreibung

Die hölzerne Statuette gibt einen gefesselten Nubier wieder. Er ist unbekleidet und die sekundären Geschlechtsmerkmale sind angegeben. Seine Arme sind seitlich am Körper angelegt, die Oberarme sind dabei zurückgesetzt und schieben, aufgrund der Fesselung am Rücken, die Schulterblätter zusammen. Die Unterarme sind angewinkelt und seitlich am Körper angelegt. Der weniger gut erhaltene Kopf ist nach links gedreht.
Das Objekt weist am Hals und im Bereich des Rückens Bohrungen auf, die auf eine Befestigung mit einem anderen Gegenstand deuten könnten. Aus diesem Grund wurde das Exemplar als Griff, z. B. eines Salblöffels, oder Möbelfuß angesprochen. Es ist wohl aber eher im Zusammenhang mit der Feindvernichtung zu sehen. Ein Beispiel aus dem British Museum (EA 26254) zeigt einen Caniden, der mit einer solchen Statuette verbunden ist, in der dortigen Online-Datenbank leider fälschlicherweise als Spielzeug angesprochen. Unser Objekt muss wohl ebenfalls um einen Caniden ergänzt werden, der den Gefesselten angreift. Die tatsächliche Funktion unseres Objekts bleibt leider aufgrund fehlender Vergleichsbeispiele mit funktionaler Zuordnung vorerst offen. ÄM 6787 wurde zusammen mit einer ähnlichen Statuette (ÄM 1878) erworben.
(J. Jancziak)

Letzte Aktualisierung: 29.07.2026

Kontakt

Einrichtung:

Ägyptisches Museum und Papyrussammlung

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R:Militärische Liste aus dem Lager der 1. Reiter-Kohorte Augusta praetoria Lusitanorum, die sich unter das Kommando des Präfekten Marcus Iulius Silvanus im Winterquartier befindet, mit Angabe der Truppenstärke (Anzahl der centuriones, decuriones, equites, dromedarii und pedites).Nach BerlPap: http://berlpap.smb.museum/01742/V:Sammlung von Instrumental- und Vokalstücken mit Notenschrift. Z. 1–12: Paian; Z. 13–15: Instrumentalstück; Z. 16–19 und 23: tragische Verse; Z. 20–22: Instrumentalstück (nach Gammacurta). Das Stück wurde einer Tragödie oder einem Dithyrambus zugeschrieben, vielleicht von Timotheos von Milet (Del Grande und Bélis).Diese Seite ist sichtbar in der Ausstellung im Neuen MuseumNach BerlPap: http://berlpap.smb.museum/01743/

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Haushaltsbuch des Tempels des Gottes Soknopaios über Geld- (ἀργυρικά) bzw. Naturalausgaben (σιτικὰ ἀναλώματα). In Geld werden die Abgaben an die allgemeine Finanzverwaltung (διοίκησις), an den Epistrategen, an den Nomarchen und für verschiedene kultische Zwecke bezahlt. In Weizen werden Ausgaben für die für die Einhaltung von Reinheitsvorschriften verantwortlichen Priester und verschiedene Kultfeste (Festkalender) entrichtet.Diese Seite ist sichtbar in der Ausstellung im Neuen MuseumNach BerlPap: http://berlpap.smb.museum/02200/

Demotischer Papyrus mit einem Auszug aus dem "Buch vom Atmen" für Pamonthis

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Totenbücher gibt es seit dem Beginn des Neuen Reiches (um 1500 v. Chr.). In der vollständigen Ausgabe sind mehr als 200 Kapitel erhalten, man beschränkte sich aber häufig auf die wesentlichen Aussagen. Das Totenbuch wurde dem Verstorbenen in Form einer Papyrusrolle mitgegeben oder einzelne Kapitel wurden, auf Leinenbinden geschrieben, in die Mumie eingewickelt. Die Sprüche sollten dem Verstorbenen helfen, sich in der Unterwelt zurecht zu finden und sich korrekt gegenüber ihren Bewohnern, Göttern und Dämonen, zu verhalten, damit er als 'Verklärter' unter ihnen leben konnte.Bei keinem Totenbuch fehlt das 125. Kapitel, das das sogenannte 'Negative Sündenbekenntnis' enthält. In diesem rechtfertigt sich der Verstorbene vor den 42 Richtergottheiten, indem er beteuert, alle Sünden unterlassen zu haben. Die Szene zeigt das Totengericht: die Verstorbene wird zur Waage geführt, auf der ihr Herz (als Topf gezeichnet) gegen die Göttin Maat, dargestellt als hockende Frau mit einer Feder auf dem Kopf, aufgewogen wird. Hat sie maatgerecht, im Sinne der Weltordnung gelebt, wird die Verstorbene von dem mumiengestaltigen Unterweltsgott Osiris als 'gerechtfertigt' in das Jenseits aufgenommen. Besteht sie die Prüfung nicht, wird die große Fresserin, ein Untier bestehend aus Krokodilskopf, Löwenvorder- und Nilpferdhinterteil, ihr Herz endgültig verschlingen. Da für die Ägypter jede Darstellung die Realität widerspiegelt, wurde grundsätzlich ein positiver Ausgang des Gerichtes dargestellt, so dass die Verstorbene mit Hilfe dieses Papyrus sicher in die Unterwelt eintreten und das ewige Leben erreichen konnte.Dies ist der Totenpapyrus des Pamonth mit einer mythologischen Darstellung. Der mumifizierte Tote wird vor einem gefüllten Opfertisch mit dem Unterweltsgott Osiris dargestellt, hinter ihm steht der Totengott Anubis. Dieser Papyrus ist in demotischer Sprache und Schrift geschrieben und datiert in die Römische Kaiserzeit, vermutlich ins 2.-3. Jahrhundert nach Christus. Dies ist ein eindrückliches Beispiel dafür, dass die altägyptische Mythologie noch bis weit in christliche Zeit hinein verbreitet war. Ursprünglich war der Papyrus mit einem, heute abgewischten, greichischen Text beschriftet (Palimpsest).V. Lepper

Gelbes Farbpigment, ocker

Gelbes Farbpigment, ocker

Die Hauptfarben der Ägypter waren blau, gelb grün, rot, schwarz und weiß. Mit ihnen wurden sämtliche uns bekannten Hinterlassenschaften farbig bemalt, so z. B. Tempel, Grabwände, Gefäße, Särge und Schmuckobjekte, um nur ein paar Beispiele zu nennen. Die Farbe Gelb bzw. Gold wurde als Pigment Ocker in den ägyptischen Wüstengebieten gefunden und ist die Farbe der Sonnen- und Mondscheibe und somit eng mit allem Göttlichen und der Unvergänglichkeit verbunden.(J. Jancziak)