(Iranische Anthologie aus Bibliothek des Timuriden-Prinzen Baisunqur, Sohn von Schahrukh)

Illumination: Medaillon mit nachträglichem Bibiothekseintrag für Baisunqur (schamsa), 19,6 x 12 cm.Von der ursprünglichen Form noch erhalten äußere Bordüre mit Blütenstangen sowie zwei kleine Pendants in der senkrechten Achse, matt-blauer Grund, besetzt mit linearer vegetabiler Goldornamentik in weißem Zickzack-Band, kleine Goldtupfer.Im Zentrum nachträglich aufgebrachter Goldgrund mit vierzeiliger, fein schwarz umrahmter weißer Inschrift in kalligraphischem Thulth-Duktus über grüner vegetabiler Spiralranke; in innerer, breiterer Bordüre mit leuchtendem Lapislazuli-blauem Grund vier größere passige weißgrundige Kappen alternierend mit vier kleineren Pendants, gefüllt mit fiedrigen vegetabilen Motiven in bräunlicher Tusche mit flüssigen Gold- und wenigen blauen Tupfern, orangerot unsicher gerahmt, dazwischen weiße Blütenstengel mit flüssigen Goldrosetten; weiße Punktbänder und orangerote Leisten rahmen diese Bordüre, die einige Buchstaben überschneidet, also nach der Inschrift aufgebracht wurde; Lapislazuli-blaue Reparaturen mit unklarer Goldornamentik in äußerer Bordüre – Farben und Ornamentik weichen von denjenigen in der ganzen Handschrift ab.

(Iranische Anthologie für Timuriden-Prinz Baisunqur, Sohn von Schahrukh)

Text im Hauptfeld: Farid al-din `Attar, Mantiq al-tair ;Text am Rand: aus `Attar, Divan, Gedichte.Bild mittig und über die ganze Breite des Hauptfeldes gesetzt, nur oben Randleiste sichtbar. Miniatur: In Berglandschaft unter tiefblauem Himmel bei mächtigem Baum, an Bach mit großen Blumenstauden, lässt sich ein weißbärtiger Scheich im blauen Sufi-Mantel und mit langem Turbanende des Lehrers von einer verführerischen jungen Frau begehrlich und mit bis vor den Baum ausgestrecktem Fuß eine Trinkschale reichen, während die Karaffe außer Reichweite steht – die Geschichte beschreibt die Liebe des Scheich San’an zu einer Christin, für die er sogar Wein trinkt. In der allegorischen Szene schildert Farid al-din `Attar die vernunftlose Liebe auf dem mystischen Pfad, die sich über die koranischen Gebote stellt. Erst durch Überwindung der menschlichen Fehler wird die Liebe geläutert, ausgedrückt durch den Tod der Christin. Grasbüschel besetzen kaum geordnet die bergige Landschaft. Die kleinen Personen sind auf das Wesentliche – die Gestik und Körperhaltung – verkürzt dargestellt. Zum Stil vgl. zu Bild S. 92.Vermutlich kleine Übermalungen in der Landschaft unten, der Himmel.Randillumination: in kleineren Dreiecken je ein Blatt- und Blumenbouquet gegenständig zur gegenüberliegenden Seite.

(Iranische Anthologie für Timuriden-Prinz Baisunqur, Sohn von Schahrukh)

Text im Hauptfeld: Firdausi, Schahname, Rostam streitet mit dem Prinzen Isfandiar;Text am Rand: aus Khaqani, Divan, Gedichte.Bild abgestuft oben über drei Spalten, etwas tiefer über ganzes Hauptfeld und noch tiefer schmal über rechten Rand nach oben und unten ohne Trennung ausgeweitet.Miniatur: stellenweise ohne Rahmung ausgeweitet. In Berglandschaft mit Einzelfelsen unter mittelblauem Himmel begegnen sich die zwei Reiter in verkürzter Darstellung: Rostam als der Ältere wohl links, aber ohne sein kennzeichnendes Leopardenfell, ihm gleichrangig, aber jünger dargestellt der Sohn und verhinderte Thronfolger des Königs Guschtasp. Beide sind nur mit Goldhelmen geschützt, Isfandiar soll Rostam gefesselt vor den König bringen – worüber es zum Kampf kommt. Grasbüschel besetzen die bergige Landschaft. Die kleinen Personen sind auf das Wesentliche – die verbale, von Handbewegungen bestärkte Auseinandersetzung – verkürzt dargestellt, auch die Pferde halten einander aufmerksam im Auge. Zum Stil vgl. Bild S. 96, 255, 432 und 596, vielleicht auch 644, 866 und 916.Verwischungen an linker Figur, Übermalungen an beiden Pferden, in der Landschaft, der Himmel. Randillumination: in kleineren Dreiecken je ein Blatt- und Blumenbouquet gegenständig zur gegenüberliegenden Seite.

Undekoriertes Bodenfragment eines Bechers mit kleinem Wulst um den Fuß. Stark irisierend. Es soll in ar-Raqqa (Syrien) gefunden worden sein.

Frei geblasene Flasche aus transparentem farblosem Glas. Über einem breiten Ringfuß erhebt sich ein Körper mit flachem Boden, der zum Hals steil zuläuft. Über der Schulter sitzt ein schmaler, sich leicht weitender Hals auf. Der Boden ist hochgestochen.

Hals und Ausguss einer frei geblasenen Kanne aus farblosem (?) Glas mit Applikation und gekniffenem Dekor. Ein dreifach gefalteter und gekniffener Henkel ist am schnabelförmigen Ausguss und am Hals des Gefäßes befestigt.

Frei geblasene Miniaturflasche aus bräunlichem Glas mit Applikation. Die winzige Flasche hat einen kugelförmigen Körper. Um ihren Hals liegt ein breiter Glasfaden in schräg verlaufenden Wellen; darüber ist der Hals abgebrochen. Am Boden wurde die Heftnarbe zu einer glatten Standfläche geschliffen.

Stempel aus grünem Glas. Dargestellt ist ein nach rechts gewandter Hahn; vor seiner Brust befindet sich eine Inschrift. Das Objekt war ursprünglich wohl Dekor eines Gefäßes.

Fragmentierter Formziegel antiker Baukeramik aus oxidierend gebranntem, grob gemagertem Ton. Offenbar handelt es sich bei der Ziegelplatte mit herausgeschnittenen Rippen um eine Triglyphe vom Gesims eines hellenistischen Baus, die neben mehreren vergleichbaren Funden für eine ältere Standortbelegung im Stadtareal Ktesiphons spricht oder als zu recycelndes Material hierher verlagert wurde.

Fragment eines Gefäßes aus transparentem farblosem Glas mit dekorativ aufgelegtem türkisem Glasfaden.

Frei geblasener Hals einer Flasche aus farblosem Glas mit Applikation und gekniffenem Dekor. Um den kurzen Hals ist ein breiter Glasfaden gelegt, der sechsfach gekniffen ist.

Kleine, schwere Flasche mit kugeligem Körper aus farblosem Glas; grob abgearbeitete Heftnarbe. Leicht konisch zulaufender Hals mit trichterförmig verbreitertem Rand, dessen Lippe zugeschliffen wurde. Das Gefäß ist wohl aus zwei separat gearbeiteten Teilen zusammengesetzt worden, die in unterschiedlichen Techniken dekoriert wurden: Während das Muster des unteren Gefäßteils mit einem Formeisen eingestempelt wurde, könnte das des Schulterfrieses eingezwickt worden sein. Der Dekor im unteren Bereich besteht aus sechs konzentrischen Ringpaaren um einen spitzen kleinen Buckel. Diese Flasche zeichnet sich besonders durch das farblose klare Glas und die sorgfältige Ausführung des Halses und des breiten Randes aus. Parallelstücke aus Ägypten sind gewöhnlich aus einem grünlichen Glas hergestellt, sodass eine iranisch-irakische Provenienz in Frage kommt.

Kleine Flasche aus farblosem, stark irisiertem Glas; flache Fußplatte mit kleiner Vertiefung. Auf der Wandung sechs plastische Kreise mit zentralen Buckeln.

Formgeblasene Vase aus hellgrünem Glas. Das Gefäß aus sehr dünnem Glas ist stark verzogen. Es hat einen kugelförmigen Körper und einen sehr weiten, kurzen Hals. Die Außenwandung ist mit einem Muster aus versetzten, ineinander geschachtelten Rauten verziert, die längs durch schmale Stege verbunden sind. Am Hals lässt sich kein Dekor erkennen. Der Boden ist hochgestochen, die Heftnarbe abgearbeitet.

Kleine intakte Flasche mit kugeligem Körper aus manganrotem Glas; die Schlieren erscheinen spiralig von rechts unten nach links oben. Dicklicher konischer Hals mit napfartig verbreiterter Mündung mit glattem Rand; am Boden Reste der abgearbeiteten Heftnarbe. Über horizontalen Rippen erscheint ein Muster aus konzentrischen Kreisen mit einem Buckel im Zentrum, und vertikalen Ovalen, deren oberer Abschluss nicht mehr deutlichzu erkennen ist. Kleinere Flaschen dieses Typs wurden in der gesamten Region zwischen Ägypten und Iran hergestellt. Sehr häufig sind kreisförmige Muster, die formgeblasen, geschnitten, geschliffen oder mit Stempel- und Zwicktechniken gefertigt wurden.Auch die Form des napfartig verbreiterten Randes und des dicklichen Halses ist weit verbreitet und findet sich sowohl in Ägypten als auch im Irak.Der formgeblasene Dekor ist charakteristisch für verschiedene Glasformen in Ägypten; er findet sich nur selten in anderen Regionen.