Gegossener Kerzenständer aus einer Kupferlegierung mit graviertem/ziseliertem Dekor; geschwärzt. Der säulenförmige Leuchter hat einen ausladenden Fuß, der durch einen Wulst abgesetzt ist, ebenso wie der obere Teil des Schaftes. Auf dem Fuß wie im oberen Feld des Schaftes befinden sich Inschriftenfriese mit persischen Gedichtversen, durch Medaillons gegliedert. Die Hauptfläche ist zwölffach abgeschrägt und mit dichten Ranken und verschiedenen Blattformen bedeckt. Die Inschriftenfriese werden von einfachen und doppelten Wellenranken mit kleinen Blättern eingefasst.Der ursprünglich zugehörige kuppelförmige Deckel, dessen Hülse als eigentlicher Kerzenhalter diente, fehlt (vgl. I. 3608 a-b).

Aus acht sehr großen weißgrundigen Fliesen zusammengesetztes Fliesenfeld mit einem Dekor aus versetzt angeordneten Blütenranken, die zu Kartuschen geformt sind. In deren Zentren finden sich abwechselnd geschlossene und geöffnete Blüten, die von blauen Hyazinthen sowie roten Tulpen und Nelken umgeben sind. Großflächige und bunte Fliesenfelder schmückten die Wände von osmanischen Palästen, Moscheen und verschiedenen Lehranstalten.

Fragment eines Fayencemosaiks mit einem Endlosmuster aus auberginefarbenen sechsblättrigen Rosetten und dazwischen gesetzten türkisfarbenen Punkten. Derartige Fayencedekorationen entstanden in der Zusammenarbeit von Kalligraphen und Ornamentzeichnern sowie Fliesenherstellern und -schneidern, die in einem äußerst arbeitsaufwändigen Verfahren aus zahllosen zugeschnittenen Fliesenstücken ein lückenloses Muster zusammensetzten.

(Iranische Anthologie für Timuriden-Prinz Baisunqur, Sohn von Schahrukh): Dschamschid lehrt Schneider und Schmiede

Text im Hauptfeld: Firdausi, Schahname, Geschichte von König Dschamschid, der das Handwerk des Schneiders und das des Eisenschmieds lehrt; Text am Rand: aus Maulana Kamal al-din, Divan, Gedichte.Kustode überschnitten.Bild nahezu quadratisch über ganze Hauptfläche und über den Rand nach rechts oben und unten beidseitig des Trenndreiecks ausgeweitet.Miniatur: im Hauptfeld füllt sie schmale Goldleisten-Rahmen ganz aus, am Rand überdeckt sie Rahmen meist. Ein kräftig blauer Himmel, in den sich ein alter Baum gewunden erhebt, kontrastiert mit der hellen, eintönig mit Reihen grüner Grasbüschel besetzten Landschaft und balanciert die überwiegend dunkel gehaltene Gruppe von fünf Männern. Der König sitzt mit angezogenem Knie mit Polster und Kissen hoch auf dreiseitig umschlossenem Thron, dessen Stützen mit Vorhang verdeckt sind und hinter dem sich zwei Höflinge mit Mütze bzw. Turban bereithalten. Er gebietet zwei Handwerkern Einzelheiten ihrer Berufe – Zuschneiden, Hämmern auf dem Amboss mit Lederschürze, daneben die Lehmofen-Esse mit Blasebalg. Himmelsblau abweichend, vermutlich nachträglich übermalt, Gesicht des Königs beschädigt, die übrigen wohl weitgehend ergänzt.Randillumination: in größerem Dreieck symmetrisches Blumen-Arrangement in Gold mit Päonien und Rosette, in kleineren Dreiecken je ein Blatt- und Blumenbouquet gegenständig zur gegenüberliegenden Seite.

(Iranische Anthologie für Timuriden-Prinz Baisunqur, Sohn von Schahrukh): Rustam im Kampf mit Afrasiyab

Text im Hauptfeld: Firdausi, Schahname, Kampf Rostams gegen Afrasiab;Text am Rand: aus Maulana Kamal al-din, Divan, Gedichte.Bild nahezu quadratisch über ganze Hauptfläche und über den Rand nach links oben und unten ohne Trennung ausgeweitet.Miniatur: über ganze Breite und bis an den linken äußeren Rand ohne Rahmung ausgeweitet. In Berglandschaft unter mattblauem Himmel zieht ein Reiterkampf am Betrachter vorüber: Rustam als Hauptheld und Sieger beherrscht die Szene, mit langer Lanze hat er den Gegner aus dem Sattel gehoben, der aber noch vom Boden einen Pfeil auf ihn zu schießen droht – der Kampf wird hier abgebrochen. Beide sind nur mit Goldhelmen geschützt, ohne Panzer, drei Begleiter auf Rustams und zwei auf der Gegnerseite tragen fast die gleichen Helmsorten mit Brünne und Kragen. Grasbüschel besetzen steinige Landschaft. Die Personen sind sehr groß, Bewegungen von Mensch und Pferd sind mit Dramatik dargestellt, Köpfe variieren in Farbe und Mimik. Zum Figurenstil vgl. Bild S. 245 und 315.Übermalungen u.a. in Landschaft, am linken Pferd, der Himmel. Randillumination: in kleineren Dreiecken je ein Blatt- und Blumenbouquet gegenständig zur gegenüberliegenden Seite.

(Iranische Anthologie für Timuriden-Prinz Baisunqur, Sohn von Schahrukh)

Pendant der Schmuck-Doppelseite S. 4 als Textbeginn; gegenständig strukturiert im dreiseitigen Rand; Beschreibung s. ebd.

(Iranische Anthologie aus Bibliothek des Timuriden-Prinzen Baisunqur, Sohn von Schahrukh)

Illumination: Medaillon mit nachträglichem Bibiothekseintrag für Baisunqur (schamsa), 19,6 x 12 cm.Von der ursprünglichen Form noch erhalten äußere Bordüre mit Blütenstangen sowie zwei kleine Pendants in der senkrechten Achse, matt-blauer Grund, besetzt mit linearer vegetabiler Goldornamentik in weißem Zickzack-Band, kleine Goldtupfer.Im Zentrum nachträglich aufgebrachter Goldgrund mit vierzeiliger, fein schwarz umrahmter weißer Inschrift in kalligraphischem Thulth-Duktus über grüner vegetabiler Spiralranke; in innerer, breiterer Bordüre mit leuchtendem Lapislazuli-blauem Grund vier größere passige weißgrundige Kappen alternierend mit vier kleineren Pendants, gefüllt mit fiedrigen vegetabilen Motiven in bräunlicher Tusche mit flüssigen Gold- und wenigen blauen Tupfern, orangerot unsicher gerahmt, dazwischen weiße Blütenstengel mit flüssigen Goldrosetten; weiße Punktbänder und orangerote Leisten rahmen diese Bordüre, die einige Buchstaben überschneidet, also nach der Inschrift aufgebracht wurde; Lapislazuli-blaue Reparaturen mit unklarer Goldornamentik in äußerer Bordüre – Farben und Ornamentik weichen von denjenigen in der ganzen Handschrift ab.

(Iranische Anthologie für Timuriden-Prinz Baisunqur, Sohn von Schahrukh)

Text im Hauptfeld: Farid al-din `Attar, Mantiq al-tair ;Text am Rand: aus `Attar, Divan, Gedichte.Bild mittig und über die ganze Breite des Hauptfeldes gesetzt, nur oben Randleiste sichtbar. Miniatur: In Berglandschaft unter tiefblauem Himmel bei mächtigem Baum, an Bach mit großen Blumenstauden, lässt sich ein weißbärtiger Scheich im blauen Sufi-Mantel und mit langem Turbanende des Lehrers von einer verführerischen jungen Frau begehrlich und mit bis vor den Baum ausgestrecktem Fuß eine Trinkschale reichen, während die Karaffe außer Reichweite steht – die Geschichte beschreibt die Liebe des Scheich San’an zu einer Christin, für die er sogar Wein trinkt. In der allegorischen Szene schildert Farid al-din `Attar die vernunftlose Liebe auf dem mystischen Pfad, die sich über die koranischen Gebote stellt. Erst durch Überwindung der menschlichen Fehler wird die Liebe geläutert, ausgedrückt durch den Tod der Christin. Grasbüschel besetzen kaum geordnet die bergige Landschaft. Die kleinen Personen sind auf das Wesentliche – die Gestik und Körperhaltung – verkürzt dargestellt. Zum Stil vgl. zu Bild S. 92.Vermutlich kleine Übermalungen in der Landschaft unten, der Himmel.Randillumination: in kleineren Dreiecken je ein Blatt- und Blumenbouquet gegenständig zur gegenüberliegenden Seite.

(Iranische Anthologie für Timuriden-Prinz Baisunqur, Sohn von Schahrukh)

Text im Hauptfeld: Firdausi, Schahname, Rostam streitet mit dem Prinzen Isfandiar;Text am Rand: aus Khaqani, Divan, Gedichte.Bild abgestuft oben über drei Spalten, etwas tiefer über ganzes Hauptfeld und noch tiefer schmal über rechten Rand nach oben und unten ohne Trennung ausgeweitet.Miniatur: stellenweise ohne Rahmung ausgeweitet. In Berglandschaft mit Einzelfelsen unter mittelblauem Himmel begegnen sich die zwei Reiter in verkürzter Darstellung: Rostam als der Ältere wohl links, aber ohne sein kennzeichnendes Leopardenfell, ihm gleichrangig, aber jünger dargestellt der Sohn und verhinderte Thronfolger des Königs Guschtasp. Beide sind nur mit Goldhelmen geschützt, Isfandiar soll Rostam gefesselt vor den König bringen – worüber es zum Kampf kommt. Grasbüschel besetzen die bergige Landschaft. Die kleinen Personen sind auf das Wesentliche – die verbale, von Handbewegungen bestärkte Auseinandersetzung – verkürzt dargestellt, auch die Pferde halten einander aufmerksam im Auge. Zum Stil vgl. Bild S. 96, 255, 432 und 596, vielleicht auch 644, 866 und 916.Verwischungen an linker Figur, Übermalungen an beiden Pferden, in der Landschaft, der Himmel. Randillumination: in kleineren Dreiecken je ein Blatt- und Blumenbouquet gegenständig zur gegenüberliegenden Seite.

Undekoriertes Bodenfragment eines Bechers mit kleinem Wulst um den Fuß. Stark irisierend. Es soll in ar-Raqqa (Syrien) gefunden worden sein.

Frei geblasene Flasche aus transparentem farblosem Glas. Über einem breiten Ringfuß erhebt sich ein Körper mit flachem Boden, der zum Hals steil zuläuft. Über der Schulter sitzt ein schmaler, sich leicht weitender Hals auf. Der Boden ist hochgestochen.

Hals und Ausguss einer frei geblasenen Kanne aus farblosem (?) Glas mit Applikation und gekniffenem Dekor. Ein dreifach gefalteter und gekniffener Henkel ist am schnabelförmigen Ausguss und am Hals des Gefäßes befestigt.

Frei geblasene Miniaturflasche aus bräunlichem Glas mit Applikation. Die winzige Flasche hat einen kugelförmigen Körper. Um ihren Hals liegt ein breiter Glasfaden in schräg verlaufenden Wellen; darüber ist der Hals abgebrochen. Am Boden wurde die Heftnarbe zu einer glatten Standfläche geschliffen.

Stempel aus grünem Glas. Dargestellt ist ein nach rechts gewandter Hahn; vor seiner Brust befindet sich eine Inschrift. Das Objekt war ursprünglich wohl Dekor eines Gefäßes.

Fragmentierter Formziegel antiker Baukeramik aus oxidierend gebranntem, grob gemagertem Ton. Offenbar handelt es sich bei der Ziegelplatte mit herausgeschnittenen Rippen um eine Triglyphe vom Gesims eines hellenistischen Baus, die neben mehreren vergleichbaren Funden für eine ältere Standortbelegung im Stadtareal Ktesiphons spricht oder als zu recycelndes Material hierher verlagert wurde.