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Länglich, ovale Perle des Parii

Ident. Nr.: ÄM 2035

ObjID: obj:757048

Ägyptisches Museum und Papyrussammlung
Perle (Kleinkunst / Schmuck)

Details (expert)

Creator/Entity
Carl Richard Lepsius (23.12.1810 - 10.7.1884),
Expeditionsleiter*in
Date(s)
Neues Reich
Datierung engl.: New Kingdom
Additional titles
Collection title: Länglich, ovale Perle des Parii
Translation: Long oval bead of Parii
Geographical references
Material / Technique
Karneol (Material / Mineral), orange-rot
Dimensions
Höhe x Breite x Tiefe: 8,7 x 3,2 x 2,4 cm
Permalink
https://id.smb.museum/object/757048

Object Description

Die große längliche Perle aus Karneol trägt auf beiden glatten Seiten eine eingeritzte Inschrift. Zwischen zwei senkrechten Linien stehen der Name und der Titel des Verstorbenen: „Vorsteher der Goldschmiede Parii“. Dieser Name ist mehrfach im Neuen Reich belegt und spricht für eine Datierung des Objekts in diese Zeit. Die beiden anderen Seiten der Perle zeichnen sich durch ein fein „geripptes“ Profil aus.
Die Perle gehörte zur Grabausstattung des Parii und wird aufgrund ihrer Größe und sorgfältigen Bearbeitung als seweret-Perle bezeichnet. Dabei handelt es sich um ein Amulett, welches den Namen des Verstorbenen schützte. Das Wort seweret bedeutet „die Großgemachte“ und bezieht sich auf die größte Perle einer Kette. Sie wurde meist auf ein Lederband aufgezogen und manchmal von zwei zylindrischen Perlen flankiert. Grabfunde zeigen, dass sie entweder um den Hals der Mumie gelegt oder auf deren Mumienbinden befestigt.
(M. Jung)

Last updated: 24.08.2026

Contact

Institution:

Ägyptisches Museum und Papyrussammlung

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Der Ringe gehört zu einer Gruppe ähnlich gestalteter, aus blauglasierter Fayence gefertigter Stücke (ÄM 16956–ÄM 16975, ÄM 16992, ÄM 16993), und zeigt einen plastisch ausgeformten Skarabäus, der auf dem Ring sitzt. Die Tiere sind bei den einzelnen Ringen mehr oder weniger detailliert ausgearbeitet, zudem variiert ihre Größe. Der Ring ÄM 16968 trägt einen nur grob gestalteten Käfer, bei dem die Details nicht gut erkennbar sind. Der Ringbügel trägt vier Linien, die vermutlich Pflanzenstängel darstellen sollen, und nahe dem Käfer durchbrochen gearbeitet ist. Die Innenseite des Rings ist glasiert. Die Motivik mit Skarabäus und Lotusblumen verkündet Regeneration und die Wiederbelebung in das neue jenseitige Leben. Die Ringe stammen aus dem Grab eines Mädchens Tadja in der Nekropole von Abusir el-Meleq. Ihre Beerdigung war ein herausragendes Beispiel einer vollständigen Grabinventur. Die Grabbeigaben werden alle im Ägyptischen Museum in Berlin verwahrt (ÄM 16956–ÄM 17015).S. Steines / redak. I. Regulski

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Das aus Fayence gefertigte und mit blauer Glasur überzogene Gefäß stellt einen Wasservogel – wahrscheinlich eine Ente – mit abgespreizten Flügeln dar. Die Flügel werden durch eine Strebe aus Fayence unterstützt. Zwischen den Schwingen befindet sich ein hochgezogener, mit einem breiten Rand versehener Einguss. Dieser Rand berührt den Hinterkopf des aufragenden Vogelkopfes, welcher große, aus Kreisen bestehende Augen hat. Der geöffnete Schnabel des Tieres dient als Ausguss. Der Wasservogel sitzt auf einer quaderförmigen Standplatte, Beine oder Füße sind nicht ausgebildet. Das Gefäß wurde vermutlich aus mehreren Teilen zusammengefügt.Über das natürliche Verhalten der Tiere während der Paarungszeit, bei der mit lautem Geschnatter mehrere Erpel auf ein Weibchen losgehen, lässt sich auch eine sexuelle Assoziation ableiten, die für die Ägypter Anlass gewesen sein könnte, sich des Motivs der Ente zu bedienen. Hierdurch könnte dem Wunsch nach jenseitiger Fruchtbarkeit und dem Weiterleben über den Tod hinaus Ausdruck verliehen worden sein.Das tierförmige Gefäß gehört zur Grabausstattung des Mädchens Tadja in der Nekropole von Abusir el-Meleq. Ihre Bestattung war ein herausragendes Beispiel eines vollständigen Grabinventars. Die Grabbeigaben werden alle im Ägyptischen Museum in Berlin verwahrt (ÄM 16956–ÄM 17015).S. Steines / redak. I. Regulski

Fayence-Gefäß mit Henkelösen aus dem Grab der Tadja

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Das kleine aus Fayence gefertigte Gefäß hat eine kugelige Form und trägt zwei je gegenüberliegend angebrachte Ösenhenkel. Die ungleichmäßig aufgetragene Glasur variiert heute zwischen Blau und Grün und ist stellenweise stark korrodiert. Die große kreisrunde Gefäßöffnung ist durch einen leicht abgeschnürten, ungleichmäßig breiten Rand betont. Innen ist das Gefäß geglättet und unglasiert, jedoch lief etwas Glasur in das Gefäßinnere hinein. Im Boden befindet sich eine nicht geglättete mörtelartige Masse (Fayence?), die einen annähernd runden Ausbruch in der Mitte zeigt. Vermutlich wurde das Gefäß mit einer Modellierhilfe geformt oder auf einen Stock zum Trocken gesteckt; beim Entfernen des Stocks oder des Kerns brach die Masse im Gefäßinneren aus.Das Fayence-Gefäß ist Teil der Grabausstattung der Tadja aus der Nekropole von Abusir el-Meleq. Ihre Bestattung war ein herausragendes Beispiel einer vollständigen Grabinventar. Ihre Grabbeigaben werden im Ägyptischen Museum in Berlin unter den Inventarnummern ÄM 16956 bis ÄM 17015 verwahrt.S. Steines / redak. I. Regulski

Fingerring der Tadja mit Lotosblüten

Fingerring der Tadja mit Lotosblüten

Der Ring gehört zu einer Gruppe ähnlich gestalteter, aus blau glasierter Fayence gefertigter Stücke, und zeigt eine vereinfachte florale Ritzdekoration. Sie besteht aus zwei Lotusblüten und einer muschelartigen Form, die vermutlich eine Papyrusdolde darstellen soll. Der Rand des Ringes ist lediglich auf einer Seite mithilfe einer versenkt umlaufenden Linie abgesetzt. Die Räume zwischen den Blütenblättern des Lotus sind in à-jour-Technik gefertigt. Zudem findet sich bei jeder Blüte, meist im unteren Drittel, eine paarweise angeordnete Bohrung. Die Innenseite ist glasiert. Die florale Dekoration verweist auf die regenerative Funktion des Ringes.Die Ringe stammen aus dem Grab eines Mädchens Tadja in der Nekropole von Abusir el-Meleq. Ihre Bestattung war ein herausragendes Beispiel eines vollständigen Grabinventars. Die Grabbeigaben werden alle im Ägyptischen Museum in Berlin verwahrt (ÄM 16956–ÄM 17015).I. Regulski

Fingerring der Tadja mit Hathorkopf, Papyrusdolde und Lotosblüte

Fingerring der Tadja mit Hathorkopf, Papyrusdolde und Lotosblüte

Der Ring stellt einen von insgesamt sechs aus blau glasierter Fayence gefertigten Hülsenringen (ÄM 16956–ÄM 16961) dar. Sie wurden in à-jour-Technik, d.h. in durchbrochener Arbeit, gefertigt. Die Ringe sind unterschiedlich groß, tragen jedoch alle ähnlichen Motive. Das Zentrum der breiten Ringschiene bildet das Gesicht der Hathor mit Kuhohren und Perücke über einem Zeichen, das eine Neb-Hieroglyphe darstellt. Bekrönt ist das Haupt von einem durchbrochen gearbeiteten Kopfputz. Den Rest der Ringfläche nehmen links eine Lotusblüte und rechts eine lilienartige Blüte ein, die zu 90 Grad in Bezug zum Hathorkopf gedreht sind, und durch Wellenlinien voneinander getrennt werden. Die Innenseite des Rings ist glasiert.Solche Hülsenringe trug man vermutlich weniger im Alltag, da sie zu fragil und z.T. zu lang sind, um sie bequem auf einem Fingerglied zu tragen. Die Symbolik der Ringe spricht eher für einen jenseitigen Nutzen. Die Pflanzenmotive, die Kombination von Wasser (Ursprung des Lebens, Lebensraum) in Verbindung mit Hathor (Himmel) macht die Ringe aus dem Grab der Tadja zu einem Abbild des Kosmos. Die Beigabe von solchen Ringen versinnbildlicht den Wunsch der Verstorbenen als Teil des kosmischen Lebenszyklus, in ein jenseitiges Leben wiedergeboren zu werden.Die Ringe stammen aus dem Grab eines Mädchens Tadja in der Nekropole von Abusir el-Meleq. Ihre Bestattung war ein herausragendes Beispiel eines vollständigen Grabinventars. Die Grabbeigaben werden alle im Ägyptischen Museum in Berlin verwahrt (ÄM 16956–ÄM 17015).I. Regulski

Fingerring der Tadja mit Hathorkopf, Papyrusdolde und Lotosblüte

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Der Ring stellt einen von insgesamt sechs aus blau glasierter Fayence gefertigten Hülsenringen (ÄM 16956–ÄM 16961) dar. Sie wurden in à-jour-Technik, d.h. in durchbrochener Arbeit, gefertigt. Die Ringe sind unterschiedlich groß, tragen jedoch alle ähnlichen Motive. Das Zentrum der breiten Ringschiene bildet das Gesicht der Hathor mit Kuhohren und Perücke über einem Zeichen, das eine Neb-Hieroglyphe darstellt. Bekrönt ist das Haupt von einem durchbrochen gearbeiteten Kopfputz. Den Rest der Ringfläche nehmen links eine Lotusblüte und rechts eine lilienartige Blüte ein, die zu 90 Grad in Bezug zum Hathorkopf gedreht sind, und durch Wellenlinien voneinander getrennt werden. Die Innenseite des Rings ist glasiert.Solche Hülsenringe trug man vermutlich weniger im Alltag, da sie zu fragil und z.T. zu lang sind, um sie bequem auf einem Fingerglied zu tragen. Die Symbolik der Ringe spricht eher für einen jenseitigen Nutzen. Die Pflanzenmotive, die Kombination von Wasser (Ursprung des Lebens, Lebensraum) in Verbindung mit Hathor (Himmel) macht die Ringe aus dem Grab der Tadja zu einem Abbild des Kosmos. Die Beigabe von solchen Ringen versinnbildlicht den Wunsch der Verstorbenen als Teil des kosmischen Lebenszyklus, in ein jenseitiges Leben wiedergeboren zu werden.Die Ringe stammen aus dem Grab eines Mädchens Tadja in der Nekropole von Abusir el-Meleq. Ihre Bestattung war ein herausragendes Beispiel eines vollständigen Grabinventars. Die Grabbeigaben werden alle im Ägyptischen Museum in Berlin verwahrt (ÄM 16956–ÄM 17015).I. Regulski

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