Kopffragment einer Beterin

Dolchklinge mit Griffzunge

Die vollständig erhaltene Dolchklinge weist eine schmale Griffzunge ohne Nietlöcher auf. An dieser war der Griff befestigt, der sich nicht erhalten hat. Die Klinge wurde gemeinsam mit anderen Waffen und figürlichen Metallobjekten im sog. Kupfer-Hortfund gefunden, welcher unter dem Tempel des Gottes Assur in der gleichnamigen Stadt entdeckt wurde. [Helen Gries]

Dolchklinge mit Griffzunge

Die fast vollständig erhaltene Dolchklinge mit leichtem Grat in der Mitte weist eine schmale Griffzunge ohne Nietlöcher auf. An dieser war ursprünglich der Griff befestigt, der sich nicht erhalten hat. Die Klinge ist schon im Altertum gebrochen gewesen, die beiden Bruchstücke konnten jedoch wieder zusammengefügt werden. Die Klingenspitze hat sich nicht erhalten. Der Dolch wurde gemeinsam mit anderen Waffen und figürlichen Metallobjekten im sog. Kupfer-Hortfund gefunden, welcher unter dem Tempel des Gottes Assur in der gleichnamigen Stadt entdeckt wurde. [Helen Gries]

Schwanz einer Tierfigur (Löwe?)

Bei dem S-förmigen Objekt handelt es sich wahrscheinlich um den Schwanz einer stehenden Löwenfigur, der separat gefertigt war. Der obere Bereich ist glatt, auf dem unteren verdickten Teil sind die Haare durch Kreuzschraffur angegeben. Der Schwanz ist so auf dem Rücken angebracht worden, dass er an den Hinterbeinen anlag und die Quaste mit den Haaren leicht nach oben gebogen war. [Helen Gries]

Statue einer Beterin

Statuette eines Beters

Die Statuette eines bärtigen Mannes lag in Versturzlage im Vorraum zur Cella des sog. archaischen Ischtar-Tempels von Assur. Der kahlköpfige Mann mit nacktem Oberkörper trägt einen dicken Rock, bei dem die kräftigen in mehreren Reihen geordneten Zotten an ein Schaffell denken lassen. Die Figur hat ihre Hände vor der Brust im Gebetsgestus ineinander verschränkt. Zusammen mit weiteren Fragmenten ähnlicher Kleinplastiken und anderen Kultgeräten gehörte die Statuette zum Kultinventar des Tempels. Die Statuetten von Betern standen wahrscheinlich auf kleinen Bänkchen in der Zella und verharrten stellvertretend für reale Personen vor dem Kultbild der Gottheit im immerwährenden Gebet. Die Deutung derartiger Figuren als Abbilder von Angehörigen des Hofstaates oder der Priesterschaft wird dadurch gestützt, dass mitunter auf Arm oder Rücken Name und Funktion des jeweils Dargestellten eingeschrieben waren. Obwohl die Statuette unvollständig und teilweise beschädigt ist, dürfte es sich um die Wiedergabe einer hochrangigen Person handeln. In der künstlerischen Ausführung fällt eine gewisse Diskrepanz zwischen der summarischen Wiedergabe des Tierfells und der Sorgfalt der Ausarbeitung des Kopfes auf. Wirkung und Ausdruckskraft der Statuette waren durch die einst farbig inkrustierten Augen, Brauen und Brustwarzen noch gesteigert. [Ralf-Bernhard Wartke]

Gefäßständer

Vorratsgefäß mit Inschrift

Die aus vielen Fragmenten zusammengesetzte Amphore mit Ösenhenkeln trägt auf der Schulter eine zweizeilige eingeritzte Inschrift des assyrischen Königs Sanherib (745–680 v. Chr.): „Gehörig der Tashmetum-Sharrat, der Palastfrau des Sanherib, des Königs von Assyrien.“ Der ebenfalls eingeritzte Skorpion, der als Symbol der Göttin Ishara gilt, ist sehr wahrscheinlich als Eigentumsmarke zu deuten. In Verbindung mit der Inschrift wird das Gefäß zum Bestand des königlichen Palastinventars gehört haben.Das Gefäß dürfte in der zweiten Hälfte des 2. Jahrtausends v. Chr. in Ägypten hergestellt worden sein, von wo es als Geschenk u.a. in den phönikischen Bereich gelangte. Eine Keilinschrift auf einem Steingefäß aus dem sog. Fliesenzimmer im Alten Palast von Assur besagt, dass Gefäße dieser Art aus dem Palast von Abdi-Milkutti, dem König von Sidon, stammen und mit fürstlichem Öl gefüllt waren. Mit Hilfe der Götter hatte der assyrische König die Gefäße und weitere Luxusgüter aus dem Palast erbeutet. [Lutz Martin]

Statue einer Beterin

Diese rundplastisch gefertigte Figur zeigt eine weibliche Person in betender Haltung, eine sogenannte Beterstatuette. Sie ist mit einem kleinen eckigen Podest gefertigt, dessen vorderer Teil, inklusive Füße der Figur, abgebrochen ist.Die Figur trägt einen typischen knöchellangen Zottenrock, der die linke Schulter bedeckt und die rechte Schulter freilässt, auch die rechte Brust ist unbedeckt. Beide Arme sind angewinkelt mit gefalteten Händen vor dem oberen Bauchbereich. Leider sind beide Hände sowie der rechte Arm nicht mehr erhalten.Die Figur zeigt lange Haare mit Mittelscheitel und betonten Haarsträhnen, die zu einer voluminösen Frisur gebunden sind. Das Gesicht ist leicht beschädigt, lässt aber noch Details des Mundes und der Augenbrauen erkennen. Zusätzlich sind tiefe Augenhöhlen erkennbar, in denen sich einst Augeneinlagen aus anderem Material befanden. [Christine Kainert]

Zweistufiger Absatzaltar

Die Absatzaltäre sind bis zu 90 cm hoch und mit Leisten, Ritzdekor und figürlichen Applikationen verziert, wie Vögel, Schlangen und Löwen. Der Dekor ist sowohl von Tempelfassaden als auch von der gleichzeitigen Keramik inspiriert. Etwas jüngere Darstellungen zeigen, dass es sich hierbei wahrscheinlich um Altäre handelt und nicht wie ursprünglich angenommen Architekturmodelle. Aus den Älteren Ischtar-Tempeln in Assur stammen mindestens 30 zweistufige Tonmodelle. Die überwiegende Mehrheit der Altäre stammt aus der Schicht G, welche in den Zeitraum von 2450 bis 2200 v. Chr. datiert. Ein vergleichbarer Absatzaltar fand sich unlängst in Tell Marmūṣ in der heutigen Region Kurdistan (Irak). Der Fundkontext und die Darstellungen legen nahe, dass auf den Altären die Opfer vor den Göttern im Tempel dargebracht wurden. [Helen Gries]

Zweistufiger Absatzaltar

Die Absatzaltäre sind bis zu 90 cm hoch und mit Leisten, Ritzdekor und figürlichen Applikationen verziert, wie Vögel, Schlangen und Löwen. Der Dekor ist sowohl von Tempelfassaden als auch von der gleichzeitigen Keramik inspiriert. Etwas jüngere Darstellungen zeigen, dass es sich hierbei wahrscheinlich um Altäre handelt und nicht wie ursprünglich angenommen Architekturmodelle. Aus den Älteren Ischtar-Tempeln in Assur stammen mindestens 30 zweistufige Tonmodelle. Die überwiegende Mehrheit der Altäre stammt aus der Schicht G, welche in den Zeitraum von 2450 bis 2200 v. Chr. datiert. Ein vergleichbarer Absatzaltar fand sich unlängst in Tell Marmūṣ in der heutigen Region Kurdistan (Irak). Der Fundkontext und die Darstellungen legen nahe, dass auf den Altären die Opfer vor den Göttern im Tempel dargebracht wurden. [Helen Gries]

Geographisches Lehrbuch

Zodiakal-Kalender des Sternzeichens Löwe

Terrakotte einer stehenden nackten Frau

Die Figur ist vollständig erhalten und zeigt eine unbekleidete, weibliche Figur. Die Arme sind angewinkelt und die Hände mit angedeuteten Fingern unter den Brüsten positioniert. Der Oberkörper ist brettförmig gestaltet mit breiten, abgerundeten Schultern. Dagegen ist der Unterkörperin Form eines spitzwinkligen Dreiecks geformt, mit einer fuß-ähnlichen Standfläche am unteren Ende. Der Hintern ist sehr plastisch gestaltet, eine Beinteilung ist nur auf der Rückseite durch eine tiefe vertikale Kerbe angegeben. Die Ränder der aufgesetzten Brüste sind nicht verstrichen und die Brustwarzen sind durch Einstiche markiert. Darüber hinaus ist der Schambereich als Dreieck mit Schamspalte gestaltet. Auf der Vorderseite ist die Schulterpartie sowie der Unterkörper durch eine Kammstichelung verziert. Zusätzlich sind am Hals vier eingekerbte Striche als Schmuck sichtbar. Der Kopf ist mit einer großen Nase und scheibenförmigen Augen angegeben, während die Ohren halbrund vorgezogen und zweifach durchbohrt sind. Schließlich ist ein oval geformter und mit Strichen verziertes Stirnband zu erkennen, während am Hinterkopf ein weit abstehender dreieckiger Kamm zu erkennen ist. [Evelyn Klenger-Brandt]

Stehende weibliche Statuette

Bildnis einer Frau