Radreifenfragment

Schreibtafel, Hälfte eines Diptychons

Achtseitiges Prisma mit Weihinschrift Tiglatpilesars I. von Assyrien

Obgleich der Anlass zur Anfertigung solcher Inschriften in der Regel der Bau von Tempeln war, hat der Inhalt weit größere Bedeutung für die Geschichtsforschung. Aufbau und Inhalt dieser zeitgenössischen Texte gehen weit über den Zweck hinaus und dienen der Glorifizierung des Bauherrn durch Auflistung seiner Taten. Das abgebildete Stück, das besterhaltene einer Reihe von Exemplaren, berichtet von den Kriegszügen Tiglatpilesars I. (1114–1076 v. Chr.) von Assyrien. Eingeteilt in sichtbare Paragraphen werden nach der Einleitung mit Gottesanrufungen und Titulatur die Feldzüge in Annalenform chronologisch beschrieben. In bildreicher und drastisch realistischer Erzählweise erscheinen aufeinanderfolgend militärische Operationen von großer Reichweite und kriegerischer Härte. Sie führten u. a. bis nach Anatolien und Armenien, zu den Quellen des Tigris und Habur, wie auch nach Obermesopotamien/Syrien sowie in die Wüste zum Kampf gegen die Aramäer. Erstmals konnten das Mittelmeer erreicht und die dortigen Staaten unterworfen werden. Wegstrecken von mehr als 1000 Kilometern wurden zurückgelegt, wobei man auch Pioniertechnik zur Flussüberwindung einsetzte. Entscheidenden Anteil am siegreichen Vorgehen hatten dabei die beweglichen Kampfwagenverbände. Reiche Beute floss ins Land, es wurden „erobert 42 Länder und ihre Könige, vom Ostufer des Unteren Zab ... bis jenseits des Euphrat, die ‚Hethiter’, und das (Mittel)meer im Westen – von meinem Antrittsjahr bis zu meinem fünften Regierungsjahr“. Exotische Früchte und Bäume führte man mit und kultivierte sie in Assyrien. Elefanten und andere Wildtiere fing man und hielt sie als Schauobjekte bzw. zur Zucht von Opfertieren. Dies alles wurde aufgezeichnet anlässlich der Wiederherstellung des Anu-Adad-Tempels in Assur, datiert am 29. Tag des Kuzallu im Eponymat des Obermundschenks Ina-ilija-allak (d. i. etwa 13. Juni 1109 v. Chr.), und im Fundament niedergelegt. [Joachim Marzahn]

Statuette eines Mannes mit Opfertier

Die männliche Statuette eines Opferträgers hält ein Opfertier im linken Arm und ein Messer in der erhobenen rechten Hand. Bekleidet ist sie mit einem kurzen Rock, der über der Hüfte gegürtet ist. Der linke Fuß ist leicht vorgestellt und die großen, flachen Füße sind zur Anbringung durchbohrt. Das Gesicht ist fein modelliert, wobei das Kinn und die Nase spitz hervorgezogen und die schräg gestellten Augenhöhlen sehr groß sind. Die miteinander verbundenen tief eingezogenen Augenbrauen liegen weit oben auf der flachen Stirn und müssen ursprünglich in einem anderen Material eingelegt gewesen sein. Die großen Ohren sind seitlich angesetzt. Der flache Körper ist wenig plastisch gestaltet, im Gegensatz dazu stehen die fein herausgearbeitete Rückenpartie und die Knie. Der Oberkörper ist nach vorne gebeugt. Insgesamt sind sowohl der Körper als auch die Extremitäten deutlich überlängt. Die Statuette ist im Hohlguss gefertigt und besteht aus fast reinem Kupfer mit einem geringen Arsen- und Bleianteil. [Helen Gries]

Statuette eines Mannes mit Opfertier

Die männliche Statuette eines Opferträgers trägt ein Opfertier – wahrscheinlich ein Lamm – in der linken Hand. In der erhobenen rechten Hand hielt sie ursprünglich wohl ein Messer. Bekleidet ist sie mit einem etwa knielangen Rock, unter dem sich das Gesäß abzeichnet. Dieser ist mit einer plastisch herausgearbeiteten Kreuzschraffur und einem Fransensaum versehen. Auf dem Rücken ist noch das geknotete Gürtelende auszumachen. Die Oberfläche ist am Kopf stark beschädigt, sodass Details nicht zu erkennen sind. Erhalten haben sich noch die großen mandelförmigen Augen mit wulstiger Augenbraue und die flach am Kopf anliegenden Ohren. Auf dem kräftigen Oberkörper ist die Brust- und Schulterpartie leicht herausmodelliert. Unter dem Rock ragen zwei Stifte zur Anbringung der separat gefertigten Beine heraus, von denen sich nur eines erhalten hat. Die Statuette ist im Hohlguss gefertigt und besteht aus einer Zinnbronze. [Helen Gries]

Bernsteinperle

Sitzende Figur eines Beters mit Becher

Radreifenfragment

Das lange, gebogene Metallfragment mit je einer durchbohrten Lasche auf jeder Seite gehörte zu einem Radreifen. Die Radbereifung bestand ursprünglich aus vier Teilen, wobei jedes dieser einen Viertelkreis beschreibenden Segmente mit drei Doppellaschen am Reifen befestigt war. Gefunden wurde es im sog. Kupfer-Hortfund, welcher unter dem Tempel des Gottes Assur in der gleichnamigen Stadt entdeckt wurde. Neben dem hier beschriebenen Bruchstück befanden sich noch zwei weitere Fragmente einer solchen Radbereifung in diesem Hortfund. [Helen Gries]

Bruchstück mit Inschrift des Irisum

Bernsteinperle

Dolchklinge mit Griffzunge

Die vollständig erhaltene Dolchklinge weist eine schmale Griffzunge ohne Nietlöcher auf. An dieser war der Griff befestigt, der sich nicht erhalten hat. Die Klinge wurde gemeinsam mit anderen Waffen und figürlichen Metallobjekten im sog. Kupfer-Hortfund gefunden, welcher unter dem Tempel des Gottes Assur in der gleichnamigen Stadt entdeckt wurde. [Helen Gries]

Dolchklinge mit Griffzunge

Die fast vollständig erhaltene Dolchklinge mit leichtem Grat in der Mitte weist eine schmale Griffzunge ohne Nietlöcher auf. An dieser war ursprünglich der Griff befestigt, der sich nicht erhalten hat. Die Klinge ist schon im Altertum gebrochen gewesen, die beiden Bruchstücke konnten jedoch wieder zusammengefügt werden. Die Klingenspitze hat sich nicht erhalten. Der Dolch wurde gemeinsam mit anderen Waffen und figürlichen Metallobjekten im sog. Kupfer-Hortfund gefunden, welcher unter dem Tempel des Gottes Assur in der gleichnamigen Stadt entdeckt wurde. [Helen Gries]

Schwanz einer Tierfigur (Löwe?)

Bei dem S-förmigen Objekt handelt es sich wahrscheinlich um den Schwanz einer stehenden Löwenfigur, der separat gefertigt war. Der obere Bereich ist glatt, auf dem unteren verdickten Teil sind die Haare durch Kreuzschraffur angegeben. Der Schwanz ist so auf dem Rücken angebracht worden, dass er an den Hinterbeinen anlag und die Quaste mit den Haaren leicht nach oben gebogen war. [Helen Gries]

Statue einer Beterin

Statuette eines Beters

Die Statuette eines bärtigen Mannes lag in Versturzlage im Vorraum zur Cella des sog. archaischen Ischtar-Tempels von Assur. Der kahlköpfige Mann mit nacktem Oberkörper trägt einen dicken Rock, bei dem die kräftigen in mehreren Reihen geordneten Zotten an ein Schaffell denken lassen. Die Figur hat ihre Hände vor der Brust im Gebetsgestus ineinander verschränkt. Zusammen mit weiteren Fragmenten ähnlicher Kleinplastiken und anderen Kultgeräten gehörte die Statuette zum Kultinventar des Tempels. Die Statuetten von Betern standen wahrscheinlich auf kleinen Bänkchen in der Zella und verharrten stellvertretend für reale Personen vor dem Kultbild der Gottheit im immerwährenden Gebet. Die Deutung derartiger Figuren als Abbilder von Angehörigen des Hofstaates oder der Priesterschaft wird dadurch gestützt, dass mitunter auf Arm oder Rücken Name und Funktion des jeweils Dargestellten eingeschrieben waren. Obwohl die Statuette unvollständig und teilweise beschädigt ist, dürfte es sich um die Wiedergabe einer hochrangigen Person handeln. In der künstlerischen Ausführung fällt eine gewisse Diskrepanz zwischen der summarischen Wiedergabe des Tierfells und der Sorgfalt der Ausarbeitung des Kopfes auf. Wirkung und Ausdruckskraft der Statuette waren durch die einst farbig inkrustierten Augen, Brauen und Brustwarzen noch gesteigert. [Ralf-Bernhard Wartke]

Gefäßständer