Ischtar-Tor (III. Baustufe)

Reliefplatte, Genien vor einem Palmettenbaum und Standardinschrift

Bleitafel mit Bauinschrift des assyrischen Königs Tukulti-Ninurta I.

Bleitafel mit Bauinschrift des assyrischen Königs Tukulti-Ninurta I.

Bleitafel mit Bauinschrift des assyrischen Königs Tukulti-Ninurta I.

Relief eines Unterworfenen

Wandgemälde mit dem Blick auf den Tempelbereich in Assur

Nach Vorlage von Fotos und Aquarellen hat vor allem Elisabeth Andrae, die Schwester des damaligen Museumsdirektors Walter Andrae, großformatige Wandbilder für die Ausstellung des Vorderasiatischen Museums angefertigt. Diese sollten die Stimmung der Grabungsorte, das besondere Licht und die erdigen Farben in das Museum übertragen. Seit über 80 Jahren sind sie Teil der Ausstellungskonzeption.Dieses Wandbild wurde 1932 nach einer Fotovorlage angefertigt und zeigt im vorderen Bereich den großen Hof des Assur-Tempels mit Resten des Wasserbeckens und im Hintergrund den Tempelturm von Assur.

Fassade des Innin-Tempels des Karaindasch (Ausschnitt)

Im Verlauf der Arbeiten entlang der Ziegelmauer um das Heiligtum Eanna in Uruk stießen die Ausgräber auf einen Mauerwinkel, in dem unvermutet Reste eines kleinen Tempels zutage traten. Der rechteckige Bau mit kleinem Vorhof und größerer Cella hatte die Maße von etwa 22,5 zu 17,5 Metern, besaß stark betonte Gebäudeecken und war an den Außenwänden mit einer Nischenfassade versehen. In unmittelbarer Umgebung fanden sich Reste vieler Formziegel, deren erkennbare Einbindung ins Mauerwerk sie als Zierstücke der Außenwand auswies. Beim Zusammenfügen ergab sich so eine Art nischenartig gegliederte Blendfassade, deren vorspringende Teile mit halbrunden Symbolen und geschlängelten Bändern verziert waren, während in den Nischen Figuren gestanden hatten. Einer der Ziegel gab inschriftliche Auskunft über den Bauherrn. Ein König Kara-indasch hatte den Tempel für die Göttin Inanna von Uruk errichten lassen. Überlieferte Königslisten gestatten die Datierung des Bauwerks um das Jahr 1413 v. Chr. Kara-indasch gehörte zur Dynastie eines „Kassiten“ genannten Bergvolkes, das damals über Babylonien herrschte, aber weitgehend assimiliert wurde und die babylonischen Traditionen aktiv fortführte. Ein Ausdruck dieses Traditionswillens ist letztlich auch der hier beschriebene Tempel, der der schon seit dem Beginn des 3. Jahrtausends v. Chr. verehrten Göttin geweiht war. Die eine Berglandschaft wiedergebenden gerundeten Symbole an der Wand und auf den Gewändern der Figuren weisen noch auf die Herkunft der Dynastie hin. Die Figuren selbst, durch Hörnerkronen als Götter kenntlich, stehen ganz in mesopotamischer Tradition. Es sind abwechselnd nicht namentlich bekannte weibliche und männliche Götter, deren Hände Wasserflaschen halten, aus denen belebendes Nass in Strömen zur Erde fließt. Der groben Struktur der Ziegel angemessen, erscheint die Darstellung der Götter schematisch und vereinfacht. Das Wesentliche des Ausdrucks einer göttlichen Gewalt ist aber erfasst und erstaunlich gut in den Proportionen mit den Erfordernissen der Fugentrennung in Einklang gebracht. Kappe, Gesicht, Schultern und Arme werden durch die Fugen nicht gestört. Andere Details, wie der Fluss der Haare, sind kaum beeinträchtigt. Bemerkenswert ist die Verbindung des der Flasche entströmenden Wassers beim Übergang von der Halbplastik zur Fläche der Wand. Es wird deutlich, dass der Ausführung eine wohldurchdachte Modellplanung zugrunde lag. Wandverzierungen mit Formziegeln sind seit altbabylonischer Zeit nachweisbar. In figürlicher Gestaltung, wie überhaupt in Verbindung mit der Bauform des Tempels, ist dieses Architekturbeispiel jedoch in Vorderasien bisher der früheste Beleg. [Joachim Marzahn]

Urkunde: Liste von Wagenlenkern

Diese Keilschrifttafel wurde bei Ausgrabungen in Assur (dem heutigen Qal‘at Sherqaṭ) gefunden. Darin wird protokolliert, wie der Inspektor Ame-Atar die Wehrtauglichkeit von neun, als Tribut abgegebenen Streitwagengespannen überprüft. Unter dem Namen und Titel des Kommandeurs steht eine Liste, welche die Namen, Rangbezeichnungen und die Heimatorte der Gestellungspflichtigen sowie die Zahl und Art der gelieferten Ware beinhaltet. Die Beschreibungen der Tiere sind sehr detailliert und kategorisieren sie als tauglich oder untauglich. Neben 19 Pferden (akkadisch sisû) wird auch ein Esel (sumerisch ANŠE, akkadisch imēru) erwähnt, der eigentlich nicht beim Streitwagen eingesetzt wurde. Der Esel sollte vielleicht Vorräte für die Expedition tragen oder aufgrund seines besonderen Schutzinstinktes zur Beruhigung der Pferde mitgeführt werden.------The cuneiform tablet reports Inspector Ame-Atar's examination of the condition of nine war chariot teams presented as tribute. It lists the name and title of the commander, as well as names, ranks and hometowns of the conscripts and the number and type of goods supplied. The descriptions of the animals, categorised as suitable or unsuitable, are very detailed. In addition to19 horses (Accadian sisû), a donkey (Sumerian ANŠE, Accadian imēru) is also mentioned. The donkey was part of the convoy to carry supplies or, due to its protective nature, to protect and calm down the horses.(A. Valsecchi Gillmeister)

Schreibtafel, Hälfte eines Diptychons

Achtseitiges Prisma mit Weihinschrift Tiglatpilesars I. von Assyrien

Obgleich der Anlass zur Anfertigung solcher Inschriften in der Regel der Bau von Tempeln war, hat der Inhalt weit größere Bedeutung für die Geschichtsforschung. Aufbau und Inhalt dieser zeitgenössischen Texte gehen weit über den Zweck hinaus und dienen der Glorifizierung des Bauherrn durch Auflistung seiner Taten. Das abgebildete Stück, das besterhaltene einer Reihe von Exemplaren, berichtet von den Kriegszügen Tiglatpilesars I. (1114–1076 v. Chr.) von Assyrien. Eingeteilt in sichtbare Paragraphen werden nach der Einleitung mit Gottesanrufungen und Titulatur die Feldzüge in Annalenform chronologisch beschrieben. In bildreicher und drastisch realistischer Erzählweise erscheinen aufeinanderfolgend militärische Operationen von großer Reichweite und kriegerischer Härte. Sie führten u. a. bis nach Anatolien und Armenien, zu den Quellen des Tigris und Habur, wie auch nach Obermesopotamien/Syrien sowie in die Wüste zum Kampf gegen die Aramäer. Erstmals konnten das Mittelmeer erreicht und die dortigen Staaten unterworfen werden. Wegstrecken von mehr als 1000 Kilometern wurden zurückgelegt, wobei man auch Pioniertechnik zur Flussüberwindung einsetzte. Entscheidenden Anteil am siegreichen Vorgehen hatten dabei die beweglichen Kampfwagenverbände. Reiche Beute floss ins Land, es wurden „erobert 42 Länder und ihre Könige, vom Ostufer des Unteren Zab ... bis jenseits des Euphrat, die ‚Hethiter’, und das (Mittel)meer im Westen – von meinem Antrittsjahr bis zu meinem fünften Regierungsjahr“. Exotische Früchte und Bäume führte man mit und kultivierte sie in Assyrien. Elefanten und andere Wildtiere fing man und hielt sie als Schauobjekte bzw. zur Zucht von Opfertieren. Dies alles wurde aufgezeichnet anlässlich der Wiederherstellung des Anu-Adad-Tempels in Assur, datiert am 29. Tag des Kuzallu im Eponymat des Obermundschenks Ina-ilija-allak (d. i. etwa 13. Juni 1109 v. Chr.), und im Fundament niedergelegt. [Joachim Marzahn]

Statuette eines Mannes mit Opfertier

Die männliche Statuette eines Opferträgers hält ein Opfertier im linken Arm und ein Messer in der erhobenen rechten Hand. Bekleidet ist sie mit einem kurzen Rock, der über der Hüfte gegürtet ist. Der linke Fuß ist leicht vorgestellt und die großen, flachen Füße sind zur Anbringung durchbohrt. Das Gesicht ist fein modelliert, wobei das Kinn und die Nase spitz hervorgezogen und die schräg gestellten Augenhöhlen sehr groß sind. Die miteinander verbundenen tief eingezogenen Augenbrauen liegen weit oben auf der flachen Stirn und müssen ursprünglich in einem anderen Material eingelegt gewesen sein. Die großen Ohren sind seitlich angesetzt. Der flache Körper ist wenig plastisch gestaltet, im Gegensatz dazu stehen die fein herausgearbeitete Rückenpartie und die Knie. Der Oberkörper ist nach vorne gebeugt. Insgesamt sind sowohl der Körper als auch die Extremitäten deutlich überlängt. Die Statuette ist im Hohlguss gefertigt und besteht aus fast reinem Kupfer mit einem geringen Arsen- und Bleianteil. [Helen Gries]

Statuette eines Mannes mit Opfertier

Die männliche Statuette eines Opferträgers trägt ein Opfertier – wahrscheinlich ein Lamm – in der linken Hand. In der erhobenen rechten Hand hielt sie ursprünglich wohl ein Messer. Bekleidet ist sie mit einem etwa knielangen Rock, unter dem sich das Gesäß abzeichnet. Dieser ist mit einer plastisch herausgearbeiteten Kreuzschraffur und einem Fransensaum versehen. Auf dem Rücken ist noch das geknotete Gürtelende auszumachen. Die Oberfläche ist am Kopf stark beschädigt, sodass Details nicht zu erkennen sind. Erhalten haben sich noch die großen mandelförmigen Augen mit wulstiger Augenbraue und die flach am Kopf anliegenden Ohren. Auf dem kräftigen Oberkörper ist die Brust- und Schulterpartie leicht herausmodelliert. Unter dem Rock ragen zwei Stifte zur Anbringung der separat gefertigten Beine heraus, von denen sich nur eines erhalten hat. Die Statuette ist im Hohlguss gefertigt und besteht aus einer Zinnbronze. [Helen Gries]

Bernsteinperle

Sitzende Figur eines Beters mit Becher

Radreifenfragment

Das lange, gebogene Metallfragment mit je einer durchbohrten Lasche auf jeder Seite gehörte zu einem Radreifen. Die Radbereifung bestand ursprünglich aus vier Teilen, wobei jedes dieser einen Viertelkreis beschreibenden Segmente mit drei Doppellaschen am Reifen befestigt war. Gefunden wurde es im sog. Kupfer-Hortfund, welcher unter dem Tempel des Gottes Assur in der gleichnamigen Stadt entdeckt wurde. Neben dem hier beschriebenen Bruchstück befanden sich noch zwei weitere Fragmente einer solchen Radbereifung in diesem Hortfund. [Helen Gries]