Adorationsszene(?)

Brief Ramses II. an Hattusili III.

Brief Ramses II. an Hattusili III.

Hattische Kopie eines Briefes von Rames II. an Hattusili III.

Lebermodell mit Inschrift

Datenliste

Mathematischer Text

Brief Ramses II. an Hattusili III.

Kommentar zu Enuma Anu Enlil, Omina aus Mondfinsternissen

Tontafel mit Zeichnung eines Hausgrundrisses

Die zweisprachige Wortliste Igituh

Normal 0 21 false false false DE X-NONE AR-SA /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Normale Tabelle"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:8.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:107%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri",sans-serif; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} Bei VAT 10270 handelt es sich um eine thematisch geordnete sumerisch-akkadische Wortliste. Sie enthält in der linken Spalte u. a. verschiedene sumerische Begriffe aus den Kategorien „sehen“, „Schreiberwesen“, „Militär“, „Kommunikation mit den Göttern“, „Himmel, Tag und Nacht“, „Krankheiten“ oder „Familie“ und in der rechten Spalte jeweils die akkadische Entsprechung. Besonders eindrucksvoll sind die verschiedenen Ausdrücke für „Sehen“, wie z. B. „schauen/ ansehen“, „erblicken“, „beobachten“, „böse anblicken“, „mit einem Sehfehler/ schielend“, „mit bunt schillernden Augen“, „nicht sehend/ blind“ oder „überprüfen“.

Esel-Liste für die Feldarbeit

Im Rahmen der Grabungskampagne 1902/03 wurden 170 Keilschrifttafeln entdeckt, die Texte zur Viehverwaltung von Schuruppak (dem heutigen Fara) enthalten und damit einen wichtigen Einblick in die Wirtschaft dieser Region geben. Allein 93 Tafeln befassen sich mit Eseln, die hier gezeigte Liste stellt nach Inhalt, Form, Größe und Anzahl der Spalten – sieben auf der Vorderseite und acht auf der Rückseite – einen der umfangreichsten erhaltenen Texte zur Viehverwaltung dar.Der Text enthält einen Summenvermerk von Eseln für die Feldarbeit, wobei die Gesamtzahl der Tiere in Vierergespannen (Quadrigen) berechnet wird. Die Summe nennt 80 Quadrigen, also 320 Tiere, die für das Pflügen eingesetzt werden sollen. Auf dieser sowie auf weiteren 43 Tontafeln ist die Verwendung des Esels als Zugtier durch die Verbindung der Zeichen für Esel (sumerisch ANŠE) mit dem Wort für Pflugschar (sumerisch apin = ANŠE.apin „Pflugesel“) eindeutig belegt. Des Weiteren enthält die Liste Angaben zu Personen, die Esel erhalten oder zurückgegeben haben, sowie zu deren Berufen.Aus anderen Texten ist bekannt, dass sich die Tiere im Eigentum von Sud, dem Stadtgott von Schuruppak, beziehungsweise der Tempelverwaltung befanden.----The 1902/03 excavation campaign in Shuruppak (modern Fara) yielded 170 cuneiform tablets dealing with livestock management. 93 tablets deal with the administration of donkeys, used as plough animals as proved by the association of the signs for donkey (Sumerian ANŠE) and the word for ploughing (Sumerian apin = ANŠE.apin, 'plough donkey').With seven columns on the front and eight on the back the tablet VAT9079 features one of the most extensive surviving texts on livestock management.The text summarises the number of donkeys rented for the fieldwork - 320 in total - calculated in teams of four (quadrigae). The list also contains information about the individuals who rented or returned the donkeys, such as their names and professions. The costs associated with the loan of the animals were the responsibility of the borrowers, who were required to either pay the rent or provide compensation in the form of work for the temple.The donkeys were the property of Sud, the city god of Shuruppak, represented on earth by the temple administration. The temple was one of the institutions responsible for the city administration.(A.Valsecchi Gillmeister)

Ischtars Höllenfahrt

Die Göttin der Sexualität und des Krieges Inanna/Ischtar ist in der Mythologie als bemerkenswert starke weibliche Gottheit in einer patriarchalen Gesellschaft beschrieben. Im vorliegenden Text steigt sie hinab in die Unterwelt, um ihren Herrschaftsbereich auszudehnen. Doch ihr anmaßender Versuch scheitert und sie wird mit dem Tod bestraft. Daraufhin erlischt auf der Erde jegliche sexuelle Aktivität, weder Menschen noch Tiere pflanzen sich fort. Nur durch eine List gelingt es dem Weisheitsgott Ea, das Schicksal der Göttin umzukehren: Sollte sie eine Ersatzperson finden, käme sie wieder frei. Der Unterwelt entronnen, überrascht Ischtar ihren Geliebten Dumuzi dabei, wie er ein Fest feiert, anstatt um sie zu trauern. Damit ist dessen Schicksal besiegelt, gleichwohl zeigen sich die Götter gnädig. Dumuzi darf sein Los mit seiner Schwester teilen, fortan müssen beide im Wechsel jeweils ein halbes Jahr in der Unterwelt verbringen.

Enuma Elisch, 1. Tafel

Enuma elisch, akkadisch „Als oben“, ist der Name des sieben Tafeln umfassenden babylonischen Weltschöpfungsepos. Der Text beginnt mit der Beschreibung zweier finsterer Urmeere, deren Vereinigung die Geburt der ersten Götter zur Folge hat. Der anschließende Kampf zwischen Meeren und Göttern führt zur Ordnung der Welt, der Erschaffung von Himmel, Erde und schließlich des Menschen aus göttlichem Blut.

Tontafel mit Ritzzeichnung und Keilschriftinschrift

Tontafelabschrift des Kodex Hammurapi