Besitzereintrag für Major Polier

Leicht gekrümmtes Blashorn aus Elfenbein, ein sogenannter Olifant. Der geschnitzte, reliefierte Dekor besteht aus drei Zonen: Schallzone, Mittelzone und Blaszone. Jede Zone zeigt Medaillons, die mit verschiedenen Tierdarstellungen gefüllt sind und wird jeweils durch zwei Bänder aus Wellenranken mit Palmettblättern und einem ungemusterten Streifen für die Metallbänder, an denen die Ösen für die Aufhängung befestigt waren, von den anderen Zonen getrennt. Verschiedene Tiere werden teils stilisiert, teils naturalistisch innerhalb der Medaillons dargestellt. Zu erkennen sind Löwen, Hasen, Steinböcke, Gazellen, Pfau und Raubvögel, Hyänen oder Goldschakale und Fabelwesen, die sich bald nach links und bald nach rechts wenden. Vegetabile Motive, wahrscheinlich stilisierte Trauben, sind zwischen den Medaillons gezeigt. Weitere vegetabile Motive füllen die Zwischenräume innerhalb der Medaillons. Die Enden der Schall- und Blaszonen sind glatt gestaltet.Tierdarstellungen in vergleichbarem Stil sind ebenfalls von Elfenbeinkästen bekannt (vergl. K 3101) und auf Bauten in Süditalien festzustellen. Der Olifant war früher mit einer Montierung versehen. Angeblich gehörte der Olifant mitsamt dem Kasten (K 3101) zum Domschatz in Speyer. Es ist wahrscheinlich, dass die Hörner ursprünglich im zeremoniellen Kontext gebraucht wurden.

Schale mit gedrungener gewölbter Wandung auf Ringfuß und mit niedrigem, konkavem Rand. Die florale und figürliche Malerei, z.B. Fischreiher auf Felsen im Spiegel, orientiert sich stark an chinesischem Porzellan. Einen Kontrast dazu bildet die vierzeilige persische Inschrift (siehe Kat. Berlin 1979/2001), die vier Kartuschen auf der Außenwand füllt. Im Fuß ist eine nachgeahmte chinesische Marke angebracht.

Zweiflügelige Tür mit Elfenbein- und Silbereinlagen sowie mit erhaltener Schlagleiste. Beide Flügel sind durch fein geschnitzte Rahmen gegliedert, die jeweils drei rechteckige Kassetten umschließen (die untere rechte fehlt). Auf den Rahmenleisten wechseln sich Vierpassmedaillons mit Tieren und längliche Kartuschen ab, die mit Blütenranken- und Wolkenbändern gefüllt sind. In den Zwickeln befanden sich durchbrochene Einlagen aus Elfenbein, von denen aber nur noch wenige erhalten sind. Die hochrechteckigen mittleren Kassetten waren mit einem Muster aus Flechtsternen verziert; die kleineren Kassetten tragen zweizeilige Inschriften im nastaʿlīq-Duktus. In der oberen wird der Name der Stifterin dieser Tür genannt: Kūlūm Āqā Ḫānim bint Šādī Bīk Warsāq. Gleichberechtigt daneben findet sich der Name des Meisters Ḥabīb Allāh, was auf sein hohes Ansehen deutet. Vermerkt ist auch das Datum 999 H (1590 n.Chr.).

Bock-Spiralranken-Teppich

Fragment eines sogenannten Spiralranken-Teppichs. Auf einem weißen Grund im Mittelfeld sind zwei verschiedene Rankensysteme zu erkennen. Eine rote Spiralranke ist kreuzförmig gegliedert. Verschiedene stilisierte Blüten sind sichtbar, u. a. Palmettblüten. Die Ranken enden mit Gabelblättern. Das zweite Rankesystem besteht aus Spiralranken mit kleinen Kelchblüten und weiteren stilisierten Blüten. Das Ornament ist aus der Buch- und Holzkunst der Timuriden (15.–16. Jahrhundert) bekannt und gibt dementsprechend einen Hinweis auf eine frühe Datierung ins frühe 16. Jahrhundert. Der braungrundige Zwickel ist mit einem hellen Gabelblattmotiv verziert, der von einer filigranen hellblauen Blütenranke umgeben ist. Eine angeschnittene Lotusblüte am Rande des Zwickels weist ebenfalls auf eine frühe Datierung hin.Die Hauptbordüre mit rotem Grund zeigt eine ebenfalls hellblaue Blütenranke mit Lotus – und Palmettblüten. Die Nebenbordüren weisen die gleiche Musterung einer Spiralranke auf, nur einmal auf dunkelblauem und einmal auf ockerfarbenem Grund.Der Teppich könnte in die Zeit des Schah Ismail (1501 -1524) datieren und wäre somit der früheste persische Teppich der Berliner Sammlung. 1889 wurde der Teppich vom Kunstgewerbe Museum erworben. Benannt ist er nach seinem ursprünglich Besitzer Franz Bock.

Kleine rundgewölbte Schale auf Ringfuß, deren Inneres über der weißen Glasur mit rotgoldener Lüstermalerei geschmückt ist. Die kalligraphisch geschriebene Signatur des Töpfers oder Künstlers „ʿamal Hatim“ (Werk des Hatim) ist zugleich der Schmuck der Schale.

Fragment eines Inschriftenpaneels aus Marmor. Die gemeißelten Vertiefungen sind mit dunkler Paste gefüllt. Die Inschrift war von einem schmalen Rahmen umfangen. Das Ende der Inschrift ist dekorativ betont.

Oberer Teil eines Medaillon-Uschaks, dessen unteres, nicht direkt anpassendes Fragment I. 6924.2 ist. Der ursprünglich über 5 m lange Teppich zeigt auf dunkelblauem Grund ein rotgrundiges Medaillon mit schildförmigen Anhängern. Es hat einen weiß konturierten geflammten Rand; sein Zentrum bildet der aus den charakteristischen Gabelblättern gebildete Vierpass, der mit Palmettblüten gefüllt ist. Darum herum sind zarte Blatt- und Blütenranken angeordnet. Am oberen und unteren Rand sind die Anhänger und Spitzen der nächsten Medaillons zu sehen. In den Ecken erscheinen vier große vielpassige Sternmedaillons. Diese zeigen auf hellblauem Grund zarte Ranken, die mit Blättern und Blüten besetzt sind. Der dunkelblaue Grund ist mit einem symmetrisch angeordneten gelben Rankensystem bedeckt. Die ebenfalls rotgrundige Bordüre zeigt blau-gelbe Wellenranken; der Mitläuferstreifen ist mit einer rot-blauen Wellenranke auf gelbem Grund bedeckt. Die Herkunft des Teppichs wird in der namengebenden Region von Uschak in Westanatolien vermutet.

Gegossener Kerzenständer aus einer Kupferlegierung mit graviertem/ziseliertem Dekor; geschwärzt. Der säulenförmige Leuchter hat einen ausladenden Fuß, der durch einen Wulst abgesetzt ist, ebenso wie der obere Teil des Schaftes. Auf dem Fuß wie im oberen Feld des Schaftes befinden sich Inschriftenfriese mit persischen Gedichtversen, durch Medaillons gegliedert. Die Hauptfläche ist zwölffach abgeschrägt und mit dichten Ranken und verschiedenen Blattformen bedeckt. Die Inschriftenfriese werden von einfachen und doppelten Wellenranken mit kleinen Blättern eingefasst.Der ursprünglich zugehörige kuppelförmige Deckel, dessen Hülse als eigentlicher Kerzenhalter diente, fehlt (vgl. I. 3608 a-b).

Aus acht sehr großen weißgrundigen Fliesen zusammengesetztes Fliesenfeld mit einem Dekor aus versetzt angeordneten Blütenranken, die zu Kartuschen geformt sind. In deren Zentren finden sich abwechselnd geschlossene und geöffnete Blüten, die von blauen Hyazinthen sowie roten Tulpen und Nelken umgeben sind. Großflächige und bunte Fliesenfelder schmückten die Wände von osmanischen Palästen, Moscheen und verschiedenen Lehranstalten.

Fragment eines Fayencemosaiks mit einem Endlosmuster aus auberginefarbenen sechsblättrigen Rosetten und dazwischen gesetzten türkisfarbenen Punkten. Derartige Fayencedekorationen entstanden in der Zusammenarbeit von Kalligraphen und Ornamentzeichnern sowie Fliesenherstellern und -schneidern, die in einem äußerst arbeitsaufwändigen Verfahren aus zahllosen zugeschnittenen Fliesenstücken ein lückenloses Muster zusammensetzten.

(Iranische Anthologie für Timuriden-Prinz Baisunqur, Sohn von Schahrukh): Dschamschid lehrt Schneider und Schmiede

Text im Hauptfeld: Firdausi, Schahname, Geschichte von König Dschamschid, der das Handwerk des Schneiders und das des Eisenschmieds lehrt; Text am Rand: aus Maulana Kamal al-din, Divan, Gedichte.Kustode überschnitten.Bild nahezu quadratisch über ganze Hauptfläche und über den Rand nach rechts oben und unten beidseitig des Trenndreiecks ausgeweitet.Miniatur: im Hauptfeld füllt sie schmale Goldleisten-Rahmen ganz aus, am Rand überdeckt sie Rahmen meist. Ein kräftig blauer Himmel, in den sich ein alter Baum gewunden erhebt, kontrastiert mit der hellen, eintönig mit Reihen grüner Grasbüschel besetzten Landschaft und balanciert die überwiegend dunkel gehaltene Gruppe von fünf Männern. Der König sitzt mit angezogenem Knie mit Polster und Kissen hoch auf dreiseitig umschlossenem Thron, dessen Stützen mit Vorhang verdeckt sind und hinter dem sich zwei Höflinge mit Mütze bzw. Turban bereithalten. Er gebietet zwei Handwerkern Einzelheiten ihrer Berufe – Zuschneiden, Hämmern auf dem Amboss mit Lederschürze, daneben die Lehmofen-Esse mit Blasebalg. Himmelsblau abweichend, vermutlich nachträglich übermalt, Gesicht des Königs beschädigt, die übrigen wohl weitgehend ergänzt.Randillumination: in größerem Dreieck symmetrisches Blumen-Arrangement in Gold mit Päonien und Rosette, in kleineren Dreiecken je ein Blatt- und Blumenbouquet gegenständig zur gegenüberliegenden Seite.

(Iranische Anthologie für Timuriden-Prinz Baisunqur, Sohn von Schahrukh): Rustam im Kampf mit Afrasiyab

Text im Hauptfeld: Firdausi, Schahname, Kampf Rostams gegen Afrasiab;Text am Rand: aus Maulana Kamal al-din, Divan, Gedichte.Bild nahezu quadratisch über ganze Hauptfläche und über den Rand nach links oben und unten ohne Trennung ausgeweitet.Miniatur: über ganze Breite und bis an den linken äußeren Rand ohne Rahmung ausgeweitet. In Berglandschaft unter mattblauem Himmel zieht ein Reiterkampf am Betrachter vorüber: Rustam als Hauptheld und Sieger beherrscht die Szene, mit langer Lanze hat er den Gegner aus dem Sattel gehoben, der aber noch vom Boden einen Pfeil auf ihn zu schießen droht – der Kampf wird hier abgebrochen. Beide sind nur mit Goldhelmen geschützt, ohne Panzer, drei Begleiter auf Rustams und zwei auf der Gegnerseite tragen fast die gleichen Helmsorten mit Brünne und Kragen. Grasbüschel besetzen steinige Landschaft. Die Personen sind sehr groß, Bewegungen von Mensch und Pferd sind mit Dramatik dargestellt, Köpfe variieren in Farbe und Mimik. Zum Figurenstil vgl. Bild S. 245 und 315.Übermalungen u.a. in Landschaft, am linken Pferd, der Himmel. Randillumination: in kleineren Dreiecken je ein Blatt- und Blumenbouquet gegenständig zur gegenüberliegenden Seite.

(Iranische Anthologie für Timuriden-Prinz Baisunqur, Sohn von Schahrukh)

Pendant der Schmuck-Doppelseite S. 4 als Textbeginn; gegenständig strukturiert im dreiseitigen Rand; Beschreibung s. ebd.

(Iranische Anthologie aus Bibliothek des Timuriden-Prinzen Baisunqur, Sohn von Schahrukh)

Illumination: Medaillon mit nachträglichem Bibiothekseintrag für Baisunqur (schamsa), 19,6 x 12 cm.Von der ursprünglichen Form noch erhalten äußere Bordüre mit Blütenstangen sowie zwei kleine Pendants in der senkrechten Achse, matt-blauer Grund, besetzt mit linearer vegetabiler Goldornamentik in weißem Zickzack-Band, kleine Goldtupfer.Im Zentrum nachträglich aufgebrachter Goldgrund mit vierzeiliger, fein schwarz umrahmter weißer Inschrift in kalligraphischem Thulth-Duktus über grüner vegetabiler Spiralranke; in innerer, breiterer Bordüre mit leuchtendem Lapislazuli-blauem Grund vier größere passige weißgrundige Kappen alternierend mit vier kleineren Pendants, gefüllt mit fiedrigen vegetabilen Motiven in bräunlicher Tusche mit flüssigen Gold- und wenigen blauen Tupfern, orangerot unsicher gerahmt, dazwischen weiße Blütenstengel mit flüssigen Goldrosetten; weiße Punktbänder und orangerote Leisten rahmen diese Bordüre, die einige Buchstaben überschneidet, also nach der Inschrift aufgebracht wurde; Lapislazuli-blaue Reparaturen mit unklarer Goldornamentik in äußerer Bordüre – Farben und Ornamentik weichen von denjenigen in der ganzen Handschrift ab.

(Iranische Anthologie für Timuriden-Prinz Baisunqur, Sohn von Schahrukh)

Text im Hauptfeld: Farid al-din `Attar, Mantiq al-tair ;Text am Rand: aus `Attar, Divan, Gedichte.Bild mittig und über die ganze Breite des Hauptfeldes gesetzt, nur oben Randleiste sichtbar. Miniatur: In Berglandschaft unter tiefblauem Himmel bei mächtigem Baum, an Bach mit großen Blumenstauden, lässt sich ein weißbärtiger Scheich im blauen Sufi-Mantel und mit langem Turbanende des Lehrers von einer verführerischen jungen Frau begehrlich und mit bis vor den Baum ausgestrecktem Fuß eine Trinkschale reichen, während die Karaffe außer Reichweite steht – die Geschichte beschreibt die Liebe des Scheich San’an zu einer Christin, für die er sogar Wein trinkt. In der allegorischen Szene schildert Farid al-din `Attar die vernunftlose Liebe auf dem mystischen Pfad, die sich über die koranischen Gebote stellt. Erst durch Überwindung der menschlichen Fehler wird die Liebe geläutert, ausgedrückt durch den Tod der Christin. Grasbüschel besetzen kaum geordnet die bergige Landschaft. Die kleinen Personen sind auf das Wesentliche – die Gestik und Körperhaltung – verkürzt dargestellt. Zum Stil vgl. zu Bild S. 92.Vermutlich kleine Übermalungen in der Landschaft unten, der Himmel.Randillumination: in kleineren Dreiecken je ein Blatt- und Blumenbouquet gegenständig zur gegenüberliegenden Seite.